١ ـ ( قاعدة الحذف )

أ ـ ( حذف الألف ) وتعنى ان الألف تحذف من ياء النداء نحو ( يأيها ) واصلها ( يا أيها ) ومن هاء التنبيه نحو ( هأنتم ) واصلها ( ها أنتم ) ومن كلمة ( نا ) اذا وليها ضمير نحو ( انجينكم ) واصلها ( أنجيناكم ) ومن لفظ الجلالة بعد اللام ( الله ) وأصله ( أللاه ) ومن كلمة ( اله ) فأصلها ( الاه ) ومن ( لكن ) وأصلها ( لاكن ) ومن لفظى ( الرحمن ) و ( سبحن ) واصلهما ( الرحمن ) و ( سبحان ) وبعد اللام نحو كلمة ( خلئف ) واصلها ( خلائف ) ونحو ( ملئكة ) وأصلها ( ملائكة ) وبين اللامين فى نحو ( الكللة ) واصلها ( الكلالة ) ومن كل مثنى نحو ( رجلن ) واصلها ( رجلان ) ومن كل جمع تصحيح لمذكر او لمؤنث نحو ( سمّعون ) واصله ( سمّاعون ) ونحو ( المؤمنت ) وأصله ( المؤمنات ) ومن كل جمع على وزن مفاعل وشبههه نحو ( المسجد ) وأصله ( المساجد ) ونحو ( النصارى ) ومن كل عدد نحو ( ثلث ) واصله ( ثلاث ) ومن البسملة نحو ( بسم .. ) واصلها ( باسم ) وكذلك تحذف من أول الأمر من ( سأل ) نحو ( سئل سائل بعذاب واقع ) وغير ذلك الا ما استثنى من هذا كلّه.

ب ـ ( حذف الياء ) ١ ـ ( حذفها فى الاسماء ) تحذف الياء من كل منقوص منوّن رفعا وجرّا نحو ( غير باغ ولا عاد ) وكذلك تحذف من كل اسم منادى اضافه المتكلم الى نفسه فالياء منه ساقطة نحو ( يا قوم اعبدوا الله ) و ( يا قوم اذكروا الله ) و ( ربّ ارجعون ) و ( يا عباد فاتقون ) وشبه ذلك ما خلا ثلاثة أحرف اختلف القرّاء فى اثباتها وحذفها وهى :

١ ـ ( يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا ) « الزمر ـ ٥٣ ».

٢ ـ ( يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ ) « العنكبوت ـ ٥٦ ».

٣ ـ ( يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ ) « الزخرف ـ ٦٨ ».

وهذه الثلاثة مرسومة فى المصاحف باثبات الياء ما خلا الذى فى سورة