الجواب :

«يحرم من ميقاته ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه ، فاذا بلغ الى ميقاتهم اظهر».

وعن لبس النعل المعطون (١) ، فان بعض أصحابنا يذكران لبسه كريه.

الجواب :

«جايز ولا بأس به».

وعن الرجل من وكلاء الوقف مستحلاً لما في يده ، ولا يَرِعُ عن أخذ ماله (٢) ، ربما نزلتُ في قريته وهو فيها ، أو ادخل منزله ـ وقد حضر طعامه ـ

__________________

العقيق الذي هو ميقات أهل العراق وأهل نجد.

ووادي العقيق يقع في الشمال الشرقي من مكة المكرمة ، ويبعد عن مكة حوالي ٩٤ كيلومتر (احكام الحج واسراره : ص ١٨٣).

وهذا الوادي ذوثلاث مواضع : فان أوّله «المسلخ» وأوسطه «غمرة» وآخره «ذات عرق».

وظاهر الصدوقين والشيخ في النهاية عدم جواز الاحرام من ذات عرق الا لتقيّة أو مرض ، ولعله للجمع بين الأدلة. (الجواهر : ج ١٨ ص ١٠٦).

والظاهر أن «ذات عرق» ميقات اضطراري لنا ، وهو ميقات العامة إختيارياً ، كما يستفاد من : المغني لابن قدامة : خ ٣ ص ٢٥٧.

والمستفاد من التوقيع الشريف في الجواب ، انه إذا اضطر الحاج بالتقية في المقام ، فانه يحرم من ميقاته اي المسلخ ويلبّي سراً ويلبس المخيط تقية. فاذا بلغ الى ميقاتهم ـ يعني ذات عرق ـ أظهر الاحرام ويفدي للبس المخيط في حال الاحرام ، كما أفيد.

(١) يقال : عَطِنَ الجلد في الدباغ والماء ، إذا وُضع فيه حتى فَسَد فهو عَطِن ، ويقال : انعطن ، مثل عَفِنَ وانعفن. (ترتيب العين : ج ٢ ص ١٢٣٢).

وقيل : هو أن ينضح على الجلد ويُلفّ ويُدفن يوماً وليلة ليسترخي صوفه أو شعره. فيُنتف ويُلقي بعد ذلك في الدباغ وهو حينئذٍ أنتن ما يكون. (لسان العرب : ج ١٣ ص ٢٨٧).

وعلى المعنيين فالنعل المعطون هو النعل العفِن.

(٢) كلمة «يَرِعُ» مضارع وَرِعَ ، من الورع بمعني التورع والكف عن المعاصي ، وضمير ماله راجع الى