حد عليه (١).

٢ ـ ب : بهذا الاسناد ، عن علي عليه‌السلام أنه كان يقول : يجلد الزاني على الذي يوجد إن كانت عليه ثيابه فبثيابه وإن كان عريانا فعريان (٢).

وقال عليه‌السلام : حد الزاني أشد من حد القاذف ، وحد الشارب أشد من حد القاذف (٣).

٣ ـ ب : عن علي ، عن أخيه عليه‌السلام قال : يجلد الزاني أشد الجلد وجلد

____________________

فأمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فأتى بعرجون فيه مائة شمراخ فضربه به ضربة وضربها به ضربة وخلى سبيلهما ، وذلك قوله « وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث ».

قال المؤلف قدس سره : أقول : روى الصدوق في الفقيه بسنده الصحيح عن الحسن ابن محبوب عن حنان بن سدير عن عباد المكى مثله. والحبن ـ محركة ـ داء في البطن يعظم منه ويرم.

أقول : وهكذا ترى الحديث في الكافى ٧ ص ٢٤٣ ، وأما ما قيل ان امرءة أيوب كانت ذهبت في حاجة فأبطأت فحلف أيوب أن يضربها ، فهو ساقط ، فان ابطاءها ـ وان كانت امته ـ لا يوجب ضربها جلدات ، فكيف بالحلف على ضربها وهو أيوب النبى الصابر على الباساء والضراء كما قال الله عقيب ذلك « انا وجدناه صابرا نعم العبد انه أواب ».

وأما قول ابن عباس وقصة الطبيب المعالج فأشبه بالخرافات الاسرائيليات ، وما طلبه الطبيب المعالج لا يوجب ضربه جلدات فكيف بامرءة أيوب مع حنينها على زوجها ، والظاهر من الاية الشريفة حيث كان ابرار قسمه عليه‌السلام معلقا على عافيته ، أنها شنعت على أيوب عليه‌السلام بأنه ابتلى بداء لا دواء له ـ وهو الجذام على ما قيل ـ وأن الله ليس بشافيه أبدا ، فحلف لئن شفانى الله لاضربنك خمسين جلدة أو مائة جلدة مثلا.

(١) قرب الاسناد ص ٣٧.

(٢) قرب الاسناد ص ٨٨ ، وفى ط ٦٧.

(٣) قرب الاسناد ص ٨٩.