ثم قال (وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) (١) فأما غيرهم فليس يعلم ذلك أبدا ولا يوجد ، وقد علمت أنه لا يستقيم أن يكون الخلق كلّهم ولاة الأمر ؛ إذ لا يجدون من يأتمرون عليه ولا من يبلغونه أمر الله ونهيه ، فجعل الله الولاة خواصّ ليقتدي بهم من لم يخصّهم بذلك ، فافهم ذلك إن شاء الله.

وإياك وتلاوة القرآن برأيك ، فإنّ الناس غير مشتركين في علمه كاشتراكهم فيما سواه من الامور ، ولا قادرين عليه ولا على تأويله ، إلّا من حدّه وبابه الذي جعله الله له ، فافهم إن شاء الله ، واطلب الأمر من مكانه تجده إن شاء الله» (٢) ، ولا يخفى ما فيه من الصراحة في الدلالة على المطلوب.

وفي بعض الأخبار قال له السائل : أو ما يكفيهم (القرآن)؟ قال عليه‌السلام : «بلى ، لو وجدوا له مفسّرا». قال : وما فسّره رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله؟ قال : «بلى فسّره لرجل ، وفسّر للأمّة شأن ذلك الرجل» (٣) الحديث.

وروى العياشي في تفسيره عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : «من فسر القرآن برأيه إن أصاب لم يؤجر وإن أخطأ فهو أبعد من السماء» (٤).

وفي (الكافي) عن الصادق عليه‌السلام : «ما ضرب رجل القرآن بعضه ببعض إلّا كفر» (٥).

وروى الصدوق رحمه‌الله في (المجالس) بسنده عن الرضا عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام قال : «قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : قال الله جل جلاله : ما آمن بي من فسر

__________________

(١) النساء : ٨٣.

(٢) المحاسن ١ : ١٤٧ ـ ١٤٨ / ٩٦٠.

(٣) الكافي ١ : ٢٥٠ / ٦ ، باب في شأن (إِنّا أَنْزَلْناهُ).

(٤) تفسير العياشي ١ : ٢٩ / ٤.

(٥) الكافي ٢ : ٦٣٢ ـ ٦٣٣ / ١٧ ، ٢٥ ، باب نوادر كتاب فضل القرآن.