فكما أن صلاة النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خلف عبد الرحمن بن عوف لم توجب له الإمامة على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولا على غيره من الناس ، فكذلك لم توجب صلاة أبي بكر بالمسلمين إمامته عليهم.

ثانياً : لا خلاف بين الفريقين : السنّي والشيعيّ في أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد استعمل عمرو بن العاص على الخليفتين أبي بكر وعمر وجماعة المهاجرين والأنصار ، وكان يؤمُّهم في الصلاة مدّة إمارته عليهم في واقعة ذات السلاسل ، على ما نقله لنا ابن كثير في تاريخه(١)، فلم توجب صلاته فيهم(٢)إمامته عليهم ، ولا فضلا عليهم ، لافي الظاهر ، ولا عند الله تعالى على حال من الأحوال ، فكذلك الحال في صلاة أبي بكر فيهم ، لاتوجب إمامته عليهم ، ولا فضلا عليهم.

ثالثاً : وهذا البخاري أصدق صحيح عندكم يحدِّثنا في صحيحه (٣) عن ابن عمر قال : لمَّا قدم المهاجرون الأوّلون العصبة ( موضع بقبا ) قبل مقدم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يؤمُّهم سالم مولى أبي حذيفة ، وكان أكثرهم قرآناً.

فكما أن إمامة سالم مولى أبي حذيفة للمهاجرين الأوّلين لم توجب له فضلا ، ولا الإمامة العامّة عليهم ، ولم تقض له بخلافة الرسالة المحمديَّة ، فكذلك إمامة أبي بكر للصلاة بالمسلمين لم توجب له فضلا ، ولا الإمامة العامّة عليهم ، ولم تقض له بخلافة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

__________________

١ ـ البداية والنهاية ، ابن كثير : ٤/٢٧٣.

٢ ـ راجع في إمامة عمرو بن العاص في الخليفتين أبي بكر وعمر هذه المصادر : السيرة الحلبيّة ، الشافعي : ٣/١٩ ، تاريخ الخميس : ٢/٨٢ ، والدحلاني في ص ١١ من سيرته بهامش الجزء الثاني من السيرة الحلبية.

٣ ـ صحيح البخاري : ١/٨٩ ، باب ( إمامة العبد من أبواب صلاة الجماعة من كتاب الأذان ).