يباشر نون توكيد ، ولا نون إناث.

فأغنى ذلك عن تقييد الفعل المعرب هنا ؛ فلهذا لم أبال بالإطلاق فى قولى :

وفى قولى :

وينبغى أن يعلم أن رافع الفعل معنى ، وهو :

إما وقوعه موقع الاسم ؛ وهو قول البصريين.

وإما تجرده من الجازم والناصب ؛ وهو قول حذاق الكوفيين.

وبه أقول ؛ لسلامته من النقض.

بخلاف الأول فإنه ينتقض بنحو : «هلّا تفعل» و «جعلت أفعل» و «ما لك لا تفعل» و «رأيت الذى تفعل».

فإن الفعل فى هذه المواضع مرفوع مع أن الاسم لا يقع فيها ، فلو لم يكن للفعل رافع غير وقوعه موقع الاسم ، لكان فى هذه المواضع مرفوعا بلا رافع.

فبطل القول بأن رافعه وقوعه موقع الاسم ، وصح القول بأن رافعه التجرد من الجازم والناصب.

وأما عمل النصب فيه فب «أن» و «لن» و «كى» و «إذن».

و «أن» هى أقواها ؛ ولذلك تنصب ظاهرة ومقدرة ؛ واختصت بذلك لأنها شبيهة لفظا وتأولا بأحد عوامل الأسماء وهى «أنّ» ؛ ولمزيتها قدمت فى الذكر.

ووليتها «كى» لأنها مصدرية مثلها وشبيهة بها لفظا ؛ لأن كل واحدة منهما على حرفين : أولهما مفتوح ، وثانيهما ساكن.

وكذلك «لن» فلذلك قرنت بـ «كى» وساوتها فى ملازمة الإعمال والاختصاص بالأفعال المستقبلة فقوى شبهها بـ «أن».

بخلاف «إذن» فإن لها شبها بها ومباينة لها :

فأما شبهها فلأن الفعل يحدث فيه بـ «أن» أمران ، وب «إذن» أمران :

فالأمران الحادثان بـ «أن» :

كونه بها فى تأويل مصدر. وكونه بها غير محتمل للحال.

والأمران الحادثان بـ «إذن» :