ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ) [النساء : ٩].

وإن كان منفيا بـ «لم» امتنعت اللام.

وإن كان منفيا بـ «ما» جاز لحاقها والخلو منها إلا أن الخلو منها أجود ؛ وبذلك نزل القرآن الكريم كقوله ـ تعالى ـ : (وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا) [البقرة : ٢٥٣].

وهذا كله مفهوم من قولى :

وأشرت بقولى :

إلى قوله ـ تعالى ـ : (وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ) [البقرة : ١٠٣].

ثم بينت أن جواب «لو» قد يستغنى عنه لدليل ، كما استغنى عن جواب «إن» :

فمن ذلك قوله ـ تعالى ـ : (وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً) [الرعد : ٣١].

ومنه قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ) [آل عمران : ٩١].

وأنشد الأخفش بيتا حذف فيه شرط «لو» وجوابها وهو قول الشاعر : [من الخفيف]

وقال : يريد : فلو كان فى سالف الدهر لكان كذا وكذا.

وإلى هذا أشرت بقولى :

__________________

(١) البيت لعبيد بن الأبرص فى ديوانه ص ١١٣ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٩٣٧ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٤٦١ ، وبلا نسبة فى تذكرة النحاة ص ٧٤ ، ومغنى اللبيب ٢ / ٦٤٩.