ثم نبهت على ندور «عنان» و «عنن» و «حجاج» (١) و «حجج» ـ ذكرهما ابن سيده ـ.

وجمع «عقاب» ـ فى القلة ـ على : «أعقب» على القياس ؛ لأنها مؤنثة. وحكى ابن سيده : أنها قد جمعت على : «أعقبة» (٢).

وهو أشذ من «أشهب» فى جمع «شهاب» ؛ لأن لـ «شهاب» و «أشهب» نظائر يسيرة كـ «غراب» و «أغرب» و «مكان» و «أمكن» ، ولا نظير لـ «عقاب» و «أعقبة» ـ فيما أعلم ـ.

ثم نبهت على أن «فعلة» فى مواردها كلها مقصورة على السماع ؛ لأن كل واحد جمع عليه قليل النظير نحو «صبى» و «صبية» و «خصى» و «خصية» و «فتى» و «فتية» و «ولد» و «ولدة» و «شيخ» و «شيخة» و «ثور» و «ثيرة» و «غلام» و «غلمة» و «شجاع» و «شجعة» و «غزال» و «غزلة» و «ثنى» و «ثنية» ـ وهو أغربها ـ والثنى : الثانى فى السيادة.

وأنشد أبو على فى «التذكرة» : [من الطويل]

وقال أبو على : ثنية : جمع ثنى ، وهو : مما أتى على «فعل» صفة كـ «قوم عدى».

(ص)

__________________

(١) الحجاج : يقال : مروا بين حجاجى الجبل ، وهما : جانباه. ينظر : أساس البلاغة (حجج).

(٢) ينظر : المحكم : ١ / ٤٨