وقد يغنى عن «فعال» : «فعالى» أو «فعالى» كـ «يتيم» و «يتامى» و «أسير» و «أسارى».

ويقال فى «كرسى» و «بردى» : «كراسى» و «برادى» ، وكذلك ما أشبههما فى عدة الحروف وتأخر ياء مشددة زائدة لغير نسب متجدد.

وعلامة النسب المتجدد جواز سقوط الياء ، وبقاء الدلالة على معنى مشعور به قبل سقوط الياء بخلاف «كرسى» و «بردى» ؛ فـ «أناسى» على هذا ليس بجمع «إنسى» وإنما جمع «إنسان» وأصله : «أناسين» فأبدل النون ياء ؛ كما قالوا «ظربان» و «ظرابى».

ومن العرب من يقول : «أناسين» و «ظرابين» ؛ على الأصل.

ولو كان «أناسى» جمع «إنسى» لقيل فى جمع «جنّى» : «جنانى» ، وفى جمع «تركى» : «تراكى».

وقد تكون الياء فى الأصل للنسب الحقيقى ثم يكثر استعمال ما هى فيه حتى يصير النسب منسيا أو كالمنسى ؛ فيعامل الاسم معاملة ما ليس منسوبا كقولهم : «مهرى» و «مهارى» و «مهار».

وأصل المهرى : بعير منسوب إلى مهرة (١) قبيلة من قبائل اليمن ، ثم كثر استعماله حتى صار اسما للنجيب من الإبل.

(ص)

__________________

(١) مهرة بن حيدان : بطن من قضاعة ، وهم : بنو مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف (الحافى) بن قضاعة ، من القحطانية. كانوا يقيمون باليمن ، وينسب إليهم مخلاف ، يقال بإسقاط المضاف إليه. وتنسب إليهم الإبل المهرية. ينظر : معجم القبائل (٣ / ١١٥١) ، والمشتبه ص ٥٧٠.