(ش) لم تحقق العرب دون ندور ثانى همزتى كلمة إذا كان ساكنا ، بل التزمت إبداله مدة مجانسة لحركة الأول كـ «آمنت أومن إيمانا».

وقلت : «دون ندور» تنبيها على قراءة الأعشى (١) راوى أبى بكر (٢) صاحب عاصم : (إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ) [قريش : ٢].

ولو كان الأول للاستفهام جاز فى الثانى التحقيق والإبدال نحو : «إيتمن زيد أم لا؟» لأن همزة الاستفهام كلمة ، فالهمزة التى بعدها أول كلمة ثانية.

ولكن القراء يقولون فى همزة استفهام وما يليها : «همزتان فى كلمة».

وهذا تقريب على المتعمقين ، مع كونهم بحقيقة الأمر عالمين.

(ص)

(ش) المفتوح بعد مضموم نحو «أواخذ» و «أوايد» ، والأصل «أؤاخذ» و «أؤايد».

الأولى : همزة المضارعة.

والثانية : فاء الكلمة لأنهما من الأخذ والأيد.

والمفتوح إثر مفتوح نحو «أونّ» ـ بمعنى أكثر أنينا ـ والأصل : «أأنّ» مثل «أغنّ».

وهذا الإبدال ملتزم إلا أن يشذ التحقيق ؛ فلا يقاس عليه.

وسبب التزامهم هذا الإبدال : أن الهمزة حرف ينطق به كأنه سعلة ، فاستصعب تحقيقه ، وكثر تخفيفه مفردا بإبدال أو تسهيل ونقل حركته مع الحذف ، فإذا التقت همزتان تضاعف الاستثقال ، وتأكد داعى التخفيف :

فإن كانتا فى كلمة ازداد داعى التخفيف قوة ، وصار الجواز وجوبا.

وأحق ما جعل بدلها ما اطرد إبدالها منه ، وهو واو ، أو ألف ، أو ياء :

والواو بها أولى لمساواتها لها فى عدم الخفة والخفاء ، بخلاف الألف والياء.

__________________

(١) هو يعقوب بن محمد بن خليفة بن سعيد بن هلال التميمى الكوفى ، أحد رواة شعبة بن عياش فى القراءة. طبقات القراء (٢ / ٣٩٠).

(٢) شعبة بن عياش بن سالم الأزدى ، الكوفى الخياط ، أبو بكر ، شعبة القارئ ، من مشاهير القراء ، كان عالما فقيها فى الدين ، راوى عاصم بن أبى النجود ، مات سنة ١٩٣ ه‍.

الأعلام (٣ / ١٦٥) ، طبقات القراء (١ / ٣٢٥).