(ش) الأصل فى «معطى» : «معطو» ، وفى «أعطى» : «أعطو» ؛ لأنهما من العطو ، أى : التناول ؛ فحمل المفعول على الفاعل ، والماضى على المضارع.

وأصل «يرضى» : «يرضو» لأنه من الرضوان ؛ لكن حمل على «رضى».

وأصل «يشأيان» : «يشأوان» لأن الماضى «شأوا» إلا أنه شذ.

وقيل : «غازيت» حملا على «أغازى» ، وقيل : «تغازيت» حملا على «غازيت» ، و «يغازيان» حملا على «تغازيا».

(ص)

(ش) قلب الألف واوا بعد ضم نحو : «بويع».

وفعل ذلك بالياء الساكنة نحو : «موقن» ، والأصل «ميقن».

والخف : الخفيف. وقيد به احترازا من نحو : «حيّض» فإن بعد حائه ياء ساكنة ؛ لكنها متحصنة بالإدغام فى مثلها

وقوله :

أى : إن كان المضموم قبل الياء الساكنة الخفيفة فى جمع أبدلت ضمته بكسرة نحو : «بيض» أصله : بيض فضمة الباء تشبه ضمة ميم : «موقن» ؛ لكن «موقنا» مفرد و «بيضا» جمع ؛ فكان أحق بالتخفيف وسلامة العين من إبدالها حرفا ثقيلا ، وهو الواو.

وقولنا :

__________________

(١) فى أ : من شأو استندره السجستان.