وأما «الحوكة» وشبهه فتصحيحه شاذ باتفاق ؛ لأن تاء التأنيث تلحق الفعل الماضى لفظا ، كما تلحق الاسم ، ولا يثبت بلحاقها مباينة.

(ص)

(ش) صورى : اسم ماء من مياه العرب.

وتصحيح واوه عند المازنى قياسى ؛ لأن آخره ألف تأنيث وهى مختصة بالأسماء ، فلو بنى مثلها من «قول» لقيل على رأيه : «قولى».

والأخفش يرى أن تصحيحها شاذ ؛ لأن ألفها فى اللفظ كألف «فعلا» إذا جعل علامة تثنية ، فلو بنى مثلها من «قول» على رأيه لقيل : «قالى» جريا على القياس.

كما أن «قائلا» لو حذى به فى الجمع حذو «حوكة» وزنا لقيل : «قالا» باتفاق ؛ لأن ما شذ لا يتبع فى شذوذه.

(ص)

(ش) يقال : «يئس» بمعنى : «أيس» فيضعون الهمزة موضع الياء ، والياء موضع الهمزة ، ويصححون الياء ، وإن تحركت وانفتح ما قبلها ؛ لأنها وقعت موقع الهمزة ، والهمزة لو كانت فى محلها لم تبدل ؛ فعوملت الياء معاملتها ؛ لوقوعها موقعها.

وكذا قولهم : «شيرة» بمعنى : «شجرة» صحح لوقوع يائه موقع الجيم.

ويقال فى «شيرة» : «شيرة» ـ بالكسر ـ وهو أجود.

ويجوز أن يكون تصحيح ياء «أيس» إبقاء عليها ؛ فإنها كانت قبل الهمزة ثم أخرت ، فلو أبدلت لاجتمع فيها تغييران : تغيير النقل ، وتغيير الإبدال.

(ص)

(ش) الروح : جمع رائح.

والعفوة : جمع «عفو» وهو الجحش ، ويقال له : «عفو» ، و «عفو» و «عفا».

والغيب : جمع غائب.

والأوو : جمع أوّة ، وهو الداهية من الرجال.