(ش) التظنى : مصدر «تظنّى» ، وأصله : «تظنّن» فأبدلت النون الثالثة ياء ، وأمثاله كثيرة ، ولكن لا يقاس عليها.

وأبدلت الياء ـ أيضا ـ من ثانى المثلين كقولهم : «فلان ياتمى بفلان» بمعنى : يأتم.

وأبدلت ـ أيضا ـ من أول المثلين كقولهم : «أيما (١) زيد فقائم».

(ص)

(ش) قولهم فى «سادس» : «ساد» ، وفى «ثالث» : «ثال» شبيه بقولهم فى : «ايتم» : «ايتمى» لأن الياء فيهما بدل من ثانى مثلين ، وإن لم يكونا متصلين.

(ص)

(ش) دهدهت الشىء : دحرجته ، وقيل فيه : دهديت ؛ بإبدال هائه الآخرة ياء ، لا لأنها هاء ؛ بل لأنها ثانى مثلين ، وإن كانا منفصلين.

ونظيره صهصيتهم بمعنى : «صهصهتهم» إذا زجرتهم.

وقد آثر بعض العرب التضعيف على حرف اللين لتعرض حرف اللين إلى وجوه الإعلال وسلامة المضعف من ذلك فقال فى «الأب» : «أبّ» ، وفى «الأخ» : «أخّ» وفى «جلا القوم عن منازلهم» : «جلّ القوم عن منازلهم».

وأمثال ذلك كثيرة.

وما أمكن من ذلك أن يجعل من مادتين فهو أولى من ادعاء البدلية :

كـ «أمللت الكتاب» و «أمليته».

و «نمّ الحديث» و «نماه» ؛ إذا رفعه.

و «حظّ الرّجل» و «حظى» بمعنى : بخت.

فإن كلا من هذه مساو للآخر فى الاشتقاق والتصريف ، فلم يكن جعل أحدهما أصلا بأولى من العكس ، بخلاف ما ذكرته قبل من «أخ» و «أب» و «جلا» فإن استعمالها بحرف اللين فائق لاستعمالها بالتضعيف ؛ فكان التضعيف فرعا.

__________________

(١) بمعنى : أمّا.