وقد يرى مبتدأ وذا انتخب

إن لمغايرة الثانى نسب

ومبتدا يجعله بعض العرب

إذ للّذى من بعده الرّفع انتسب

ما عيّن المعنى بلا قيد علم

نحو : (سعيد) و (عماد) و (حكم)

فإن خلا من سابق استعمال

ك (مذحج) فانسبه لارتجال

وما سوى المرتجل المنقول

نحو (ثقيف) هكذا (سلول)

وكنية ـ أيضا ـ يرى ولقبا

ومفردا يأتيك أو مركّبا

والاسم قدّم إن يلاق اللّقبا

وأتبع ان بعضهما تركّبا

أو ركّبا معا وحيث أفردا

أضف وإن تتبع فلن تفنّدا

ولم يخصّوا بالأناسى العلم

بل وضعه لكلّ مألوف أهمّ

ك (لاحق) و (شدقم) و (هيله)

و (واشق) و (واسط) و (أيله)

ومن ضروب العلم اسم الجنس

أجروه كالشّخصى دون لبس

فالثّعلب اسم جنسه (ثعاله)

والذّئب ـ أيضا ـ اسمه (ذؤاله)

كذا (أسامة) اسم جنس للأسد

و (شبوة) العقرب فاحفظ ما ورد

وكلّ حكم ناله الشّخصى

فى لفظه يناله الجنسيّ

ملزوم عائد وجملة وما

أشبهها موصول الاسما فاعلما

ك (الّذ) و (الّذ) و (الّذى) و (الّذى)

ومثل ذى اللّغات فى (الّتى) احتذى

وب (اللّذين) و (اللّتين) (ثنّيا)

وألفا فى الرّفع ـ أيضا ـ أعطيا

والنّون قد تشدّ منهما ومن

(ذين) و (تين) عوضا كى لا يهن

وللذّكور العقلا (الّذينا)

فى كلّ حال وأتى (الّذونا)

فى الرّفع عن هذيل و (اللاءونا)

وجا (الألى) و (اللاء) كـ (الّذينا)

وموضع (الّذين) يكثر (الّذى)

إن كان مفهوم الجزا به احتذي

أو كان مقصودا به الجنس وما

خالف هذين فنزرا علما

نحو : (الّذى حانت بفلج) وكذا

ما كان مشبها لـ (عمّى اللّذا)

وصف (الّذى) معرّفا أو مثله

قد يغنى عن وصلكه بجمله