فحذفا التّنوين من دون خلف

وأثبتا الّذى من اجله انحذف

وعند سيبويه فى الوقف على

صحيح المقصور حتما حملا

وقف على عادم تنوين قصر

كوصله والحذف فى الشّعر اغتفر

وواوا او همزا أو اليا من ألف

أبدل بعض الفصحاء إذ يقف

وقف على المنقوص غير المنتصب

منوّنا بحذف يائه تصب

وقد يباح الرّدّ والزمه إذا

ما عينه أو فاؤه قد أخذا

ولسوى المنوّن اجعل عكس ما

له وكالصّحيح منصوبهما

وغير (ها) التّأنيث من محرّك

سكّنه أو قف رائم التّحرّك

أو أشمم المضموم ، والتّسكين

أصل وجدوى غيره تبين

وما يلى التّحريك إن لم يعتلل

ولم يكن همزا كآخر (الوعل)

فجائز تضعيفه فى الوقف

وقد أجيز نقل شكل الحرف

لساكن يقبل تحريكا كما

فى قول بعض الرّاجزين القدما

(عجبت والدّهر كثير عجبه

من عنزى سبّنى لم أضربه)

ونقل فتح من سوى المهموز لا

يراه بصرى وكوف نقلا

والنّقل إن يعدم نظير ممتنع

فى غير ذى الهمز كـ (بشر) مرتفع

وصحّ وقف لخم بالنّقل إلى

محرّك وغير (ها) لن يقبلا

نقلا بفقد مثل فى الهمز اغتفر

ك (ردء) ان ترفع و (هزء) إن تجر

وأتبع الفا العين قوم حذرا

من عدم النّظير عمّوا الصّورا

وبعضهم أبدل بعد أن نقل

وقد يباح دون نقل البدل

بحسب الشّكل كـ (فى الكلا رشوا)

وبعد ما سكّن ـ أيضا ـ ذا نحوا

كذا مع الإتباع إبدال نقل

مجانس ما متبع به شكل

وبمجانس لشكل الهمز قد

أبدله قوم وفاقهم رشد

وبمجانس تحرّك تلى

همزة ابدل ـ مطلقا ـ كـ (ممتلى)

والضّمّ أول الواو والفتح الألف

فذا لدى أهل الحجاز قد عرف