و (اغزى) (اغزوى) كان ، لذا يضمّ من

يبدا به والكسر ليس بالحسن

(هادأت مطوى) كلام جمعا

حروف إبدال فشا متّبعا

من حرف لين آخر بعد ألف

مزيد ابدل همزة ، وذا ألف

مع عارض التّأنيث بالها وبذا

فى عين فاعل المعلّ أخذا

همزا أصر مدّا مزيدا ثالثا

فى الجمع إن يشابه النّبائثا

كذاك ثانى ليّنين اكتنفا

مدّا كما فى جمع شخص نيّفا

والياء من ذا الهمز أبدل فاتحا

إن اعتلال اللّام كان لائحا

وإن يكن واوا فى الافراد سلم

فالواو فى موضع ذا الهمز لزم

تقول فى (هراوة) (هراوى)

وشذّ فى (هديّة) : (هداوى)

وفى (منيّة) رووا (منائيا)

مستندرا عن القياس نائيا

وأوّل الواوين إن تقدّما

يبدل همزا حيث ثان سلما

من كونه فى الأصل همزا أو ألف

فاعل نحو (وورى الّذى كشف)

وشاع جعل الواو همزا حيث ضمّ

ولم يضاعف إن لزوم الضّمّ حمّ

ك (أقّتت) ومع كسر ذا ورد

ك (الإرث) وهو عند قوم اطّرد

وإن أتى فى ذات فتح ذا البدل

ك (أحد) فعن قياس انعزل

ثانى همزى كلمة مسكّنا

أبدله مدّة كـ (آذن من دنا)

وشذّ فى الإيلاف إئلاف فلا

تقس عليه غيره فتعذلا

إن يفتح اثر ضمّ او فتح جعل

واوا كـ (من أونّ من شاك وجل)

وإن تل الكسرة مفتوحا قلب

ياء وإن يكسر فذا ـ أيضا ـ يجب

له بلا قيد وواوا أبدلا

إن غير آخر بضمّ شكلا

أمّا أخيرا فاجعل اليا بدلا

منه على الإطلاق أنّى حصلا

والهمز إن ضعّف باتّصال

عينا يصن حتما عن الإعلال

وما أتى على خلاف ما مضى

فاحفظ ، وكن عن القياس معرضا