(كما يقال حسبى درهم) : بغير نون وجوبا والثانى أنها مبنية على السكون لشبهها بالحرفية لفظا وهو مذهب البصريين وعلى هذا يقال قدى بغير نون حملا على حسب وقد يؤتى بالنون حفظا للسكون لأنه الأصل فى البناء.

* الوجه (الثانى) : من أوجه قد

(أن تكون) : اسم فعل

(بمعنى يكفى) : وهى مبنية اتفاقا وتتصل بها ياء المتكلم

(فيقال قدنى درهم بالنون وجوبا كما يقال يكفينى درهم) : فياء المتكلم فى محل نصب على المفعولية ودرهم فاعل.

* الوجه (الثالث) : من أوجه قد

(أن تكون حرق تحقيق) : لكونها تفيد تحقيق وقوع الفعل بعدها

(فتدخل على الفعل الماضى) : اتفاقا

(نحو (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها)(١) : فحققت حصول الفلاح لمن اتصف بذلك

(قيل وتدخل على الفعل المضارع نحو : "قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ" (٢)) : أى قد علم فحصول العلم محقق لله تعالى وهذا مأخوذ من قول التسهيل (٣) وتدخل عليهما للتحقيق.

* الوجه (الرابع) : من أوجه قد

(أن تكون حرف توقع) : لكونها تفيد توقع الفعل وانتظاره

(فتدخل عليهما) : أى على الماضى والمضارع على الأصح فيهما وفى قوله

__________________

(١) سورة الشمس آية ٩.

(٢) سورة النور آية ٦٤.

(٣) منهج متكامل الأبعاد ـ أمانة دقة فى المرجع إحاطة بابعاد الموضوع المدروس ـ عودة لأراء العلماء الذين عرضوا له ـ

كل هذه المبادئ مأخوذة من علمائنا ـ ويقتفى أثرها المحدثون زاعمين بجدتها ـ وأنها من وضعهم.