(الواقعة جوابا للقسم) : سواء ذكر فعل القسم وحرفه أم الحرف فقط أم لم يذكر فالأول نحو : أقسم الله لأفعلن والثانى :

(نحو : "إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ" (١) بعد قوله تعالى : "يس وَالْقُرْآنِ الكريم" و) : الثالث نحو قوله تعالى :

(إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ)(٢) بعد) : قوله تعالى :

(أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ) : والأيمان جمع يمين بمعنى القسم ونحو : "وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ" (٣) لأن أخذ الميثاق بمعنى الاستحلاف

(قيل ومن هنا) : أى ومن أجل أن الجملة الواقعة جواب القسم لا محل لها

(قال) : أحمد بن يحيى

(ثعلب لا يجوز) : أن يقال

(زيد ليقومن) : على أن ليقومن خبر عن زيد

(لأن الجملة المخبر بها لها محل) : من الإعراب

(وجواب القسم لا محل له) : فيتنافيان

(ورد قول ثعلب والراد له ابن مالك) : قال فى شرح التسهيل وقد ورد السماع بما منعه ثعلب من وقوع جملة جواب القسم خبرا

(واستشهد له بقوله تعالى : "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لنبوئتنهم" (٤)):فجملة لنبوئتهم جواب القسم وهى خبر الذين

(والجواب عما قال) : ابن مالك

(أن التقدير والذين آمنوا وعملوا الصالحات أقسم بالله لنبوئنهم وكذلك التقدير فيما أشبه ذلك) : من نحو قوله تعالى : "وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا" (٥)

(والخبر) : فى الحقيقة

(هو مجموع جملة القسم المقدرة) : وهى أقسم بالله

(وجملة الجواب المذكورة) : وهى لنبوئتهم ولنهدينهم

__________________

(١) سورة يس آية ١.

(٢) سورة القلم آية ٣٩.

(٣) سورة آل عمران آية ١٨٧.

(٤) سورة العنكبوت آية ٥٨.

(٥) سورة العنكبوت آية ٦٩.