[٢٣] ثم ندّد بالشركاء المزعومين ، وبيّن أنّ أساس عبادتهم باطل :

(أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً)

فاذا خضع لسلطة سياسية أو اجتماعية أو اقتصادية من دون الله ، فلكي تعطيه الأمن والسلام ، ولكي توفّر له الحماية من ذنوبه أمام غضب الرب ، فهل تفعل الآلهة شيئا من ذلك؟! كلّا ...

(إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنْقِذُونِ)

فلا يخفف العذاب عنه بسبب عبادته للآلهة من دونه ، بل ذات العبادة جريمة نكراء يعاقب عليها الله ، ولا تستطيع الآلهة إنقاذ المشرك منه.

[٢٤] (إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ)

لو تركت عبادة الفاطر الذي اليه النشور ، والقاهر على عباده ، الى عبادة الآلهة التي لا تضر ولا تنفع.

والضلال المبين هو : الضلال الواضح الذي لا ريب في ضلالته.

[٢٥] ثم أعلن للملأ جبهته التي انتمى إليها ، وتحدّاهم بإعلان براءته منهم ، فقال

(إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ)

ولعله أبلغهم بذلك بعد أن رفض المعاندون قبول نصيحته ، وهدّدوه بإنزال العقوبة عليه كما هدّدوا المرسلين من قبل ، ولكنه استقام ، وأمرهم بأن يسمعوا شهادته بوحدانية الرب بلا لبس.