(إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ) (١)

وربما كان يطمع أن يتمها مائة ، أو لأنها أنثى فأراد أن تلد له.

(فَقالَ أَكْفِلْنِيها)

أضمها الى نعاجي وأتحمل مسئوليتها ، واستمال قلبي بحديثه الذي اشتمل على المدح والإطراء.

(وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ)

أي غلبني بحججه وحيله فقبلت ذلك.

[٢٤] وبعد أن انهى المدّعي كلامه بادر داود وأصدر الحكم ضد الطرف الثاني ، من دون الاستماع الى دفاعه ودون أن يطالب بالبينة.

(قالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ إِلى نِعاجِهِ)

ومضى السياق يستوحي عبرة جانبية للقصة متمثلة في خطر الشراكة بين الأطراف ، وأن الضمان الوحيد لتجنب هذا الخطر هو الإيمان.

(وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ)

ويستثني من قاعدة الظلم والاعتداء التي هي ديدن أكثرية الشركاء :

(إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَقَلِيلٌ ما هُمْ)

والذي يدفع أولئك للاعتداء هي أهواؤهم وشهواتهم ، المتمثلة في مجموعة من

__________________

(١) والنعجة هي أنثى الضأن والنواعج من النساء البيضاوات ، وقد أوردنا الشطر الثاني من التعريف لاتصاله بتفسير لهذه الآية يتبناه البعض من المفسرين.