فيما بقي .. قال الله عزّ وجلّ في المؤمن من آل فرعون : (وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللهِ إِنَّ اللهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ فَوَقاهُ اللهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا وَحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ) .

والتفويض خمسة (أي أنّها خمس كلمات) لكلّ حرف منها حكم ، فمن أتى بأحكامه فقد أتى به ، «التاء» من تركه التدبير في الدنيا ، و «الفاء» من فناء كلّ همّة غير الله تعالى ، و «الواو» من وفاء العهد وتصديق الوعد ، و «الياء» اليأس من نفسك واليقين من ربّك ، و «الضاد» من الضمير الصافي لله والضرورة إليه ، والمفوّض لا يصبح إلّا سالما من جميع الآفات ، ولا يمسي إلّا معافى بدينه (١)

[٤٥] وحين فوّض حزقيل أمره الى الله ، تولّاه ربّ العزة بأحسن وجه ، فحفظه من مكر آل فرعون ، بينما أحاط بهم سوء العذاب.

(فَوَقاهُ اللهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا)

جاء في بعض التفاسير أنّه التحق بموسى (ع) وعبر البحر معه الى برّ الأمان ، وقال البعض : إنّه اعتصم ببعض الجبال وسخر الله الوحوش للدفاع عنه. (٢)

وجاء في حديثين عن الإمام الصادق ـ عليه السلام ـ انّ عاقبة أمر حزقيل كانت الشهادة ، وأنّ الله سبحانه إنّما وقى دينه عن مكر أولئك المفسدين ..

قال : «والله لقد قطّعوه إربا إربا ، ولكن وقاه الله عزّ وجلّ أن يفتنوه عن دينه» (٣)

بلى. قد يختار ربّنا هذه الخاتمة الحسنى لبعض الدعاة إليه حين يعرف أنّ ذلك

__________________

(١) نور الثقلين / ج ٤ ص ٥٢٠.

(٢) عن مجمع البيان عند تفسير الآية.

(٣) نور الثقلين / ج ٤ ـ ص ٥٢١.