وهذا حديث باطل ليس له أصل ـ زاد غيره عن يحيى بن معين في هذه الحكاية : أنه قال : الفريابي عندنا ثقة ، ولكن طن على أذن الشيخ.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي ، نا عبد الرّحمن بن أبي بكر ، نا عباس قال : سمعت يحيى يقول : حدّث الفريابي عن ابن (١) عيينة عن ابن أبي (٢) نجيح ، عن مجاهد : الشعر في الأنف أمان من الجذام ، وهذا حديث باطل لا أصل له.

أخبرناه ابن سلم ، نا عباس الخلال ، نا الفريابي ، عن سفيان بن عيينة ، قال : وسمعته بالكوفة وهو شاب عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام (٣).

قال ابن عدي (٤) : والفريابي له عن الثوري إفرادات ، وله حديث كثير عن الثوري ، وقد قدّم الفريابي [في](٥) سفيان الثوري على جماعة مثل عبد الرزّاق ونظرائه ، وقالوا : الفريابي أعلم بالثوري منهم ، ورحل إليه أحمد بن حنبل ، فلما قرب من قيسارية نعي إليه فعدل إلى حمص وكانت (٦) رحلته إليه قاصدا ، وأما الذي رواه عن ابن عيينة الذي رماه به ابن معين نبات الشعر في الأنف ، فإنّما هو حديث من قول مجاهد ، وهذا الذي رواه عن مجاهد روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم والفريابي فيما يتبين هو صدوق لا بأس به.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو الحسين الطّيّوري ، أنا العتيقي.

ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا ثابت بن بندار ، أنا الحسين بن جعفر ، قالا : أنا الوليد ، أنا علي بن أحمد ، أنا صالح بن أحمد ، حدّثني أبي أحمد قال (٧).

محمّد بن يوسف الفريابي سكن قيسارية الشام ، ثقة كانت سنة (٨) كوفية ، قال بعض

__________________

(١) بالأصل : «أبي عيينة» والمثبت عن ابن عدي.

(٢) بالأصل : «أبي بن نجيح» والمثبت عن ابن عدي ، وانظر الحاشية قبل السابقة.

(٣) الكامل لابن عدي ٦ / ٢٣١.

(٤) الكامل لابن عدي ٦ / ٢٣٢ ط دار الفكر.

(٥) زيادة عن الكامل في ضعفاء الرجال.

(٦) الأصل : وكان ، والمثبت عن الكامل لابن عدي.

(٧) ثقات العجلي ص ٤١٦ رقم ١٥١٨.

(٨) صورتها بالأصل : «ممنه» وفوقها ضبة ، والمثبت عن الثقات.