قلت : فأيّ الجهاد أفضل؟ قال : «كلمة حكم (١) عند إمام جائر» (٢) [١٢٨٦٦].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، أنا حيدرة بن علي ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الحسن (٣) بن حذلم (٤) ، نا يزيد بن محمّد ، نا سليمان بن عبد الرّحمن ، نا الحسن بن يحيى ، نا زيد بن واقد ، عن بسر (٥) بن عبيد الله ، عن واثلة بن الأسقع قال : كنت من أصحاب الصّفّة ، فلو رأيتنا وما منّا إنسان عليه ثوب تام ، ولقد خط العرق في جلودنا طرفا (٦) من الغبار ، والوسخ ، إذ خرج علينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : «ليبشر فقراء المهاجرين» هذا مختصر [١٢٨٦٧].

أخبرناه بتمامه أبوا (٧) الحسن الفقيهان ، قالا : أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمّد بن أبي الرضا ، أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن حرلان ، نا أبو زرعة ، نا محمّد ـ هو ابن المبارك الصوري ـ نا صدقة ـ هو ابن خالد ـ نا زيد بن واقد ، عن بسر (٨) بن عبيد الله ، عن واثلة بن الأسقع قال :

كنا أصحاب الصّفّة وما منا رجل له ثوب تام ، ولقد اتخذ العرق في جلودنا طرقا (٩) من الغبار إذ أقبل علينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذات يوم فقال : «ليبشر فقراء المهاجرين ، ليبشر فقراء المهاجرين» إذ جاء رجل عليه شارة حسنة ما أدري من رأيت رجلا أمثل في عيني منه فقرأ على نبي الله السلام : فجعل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لا يتكلم بكلام إلّا غلبته نفسه أن يأتي بكلام يعلو به كلام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلما أدبر قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنّ الله لا يحب هذا وضربه ، يلوون ألسنتهم للناس لي البقرة لسانها بالمرعى ، كذلك يلوي الله ألسنتهم ووجوههم في جهنم» (١٠) [١٢٨٦٨].

__________________

(١) الأصل : حلم ، وفي «ز» : حكمة ، والمثبت عن «ز» ، والمعجم الكبير للطبراني والمراد بالحكم هنا : القضاء بالعدل ، كما في تاج العروس : حكم. طبعة دار الفكر.

(٢) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير ٢٢ / ٧٨ رقم ١٩٣.

(٣) بالأصل : الحسين ، والمثبت عن «ز» ، وم.

(٤) كذا بالأصل وم : حذيم ، والمثبت عن «ز» ، راجع ترجمة أبي محمد بن أبي نصر في سير أعلام ١٧ / ٣٦٦ واسمه أحمد بن سليمان بن أيوب أبو الحسن ابن حذلم ، الأوزاعي ، ترجمته في سير الأعلام ١٥ / ٥١٤.

(٥) تحرفت بالأصل و «ز» إلى : بشر. والمثبت عن م.

(٦) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : طرقا.

(٧) الأصل وم و «ز» : أبو.

(٨) تحرف في «ز» إلى : بشر.

(٩) كذا بالأصل و «ز» هنا : طرقا ، وفي م : طرفا.

(١٠) رواه الطبراني في المعجم الكبير ٢٢ / ٧٠ رقم ١٧٠ وفيه : في النار.