القلب من سويد شيء ـ يعني من سويد بن سعيد ـ من جهة التدليس ، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال تفرد به نعيم بن حمّاد ، وقال عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي : كان سويد من الحفاظ ، وكان أبو عبد الله أحمد بن حنبل ينتقي لو لديه صالح وعبد الله ، يختلفان إليه فيسمعان منه ، هذا معنى ما قاله حكاية عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ورأيت في تاريخ أبي طالب أنه سأله عن غير شيء من حديث سويد عن سويد بن عبد العزيز ، وحفص بن ميسرة ، فضعّف حديث سويد بن عبد العزيز من أجله ، لا من أجل سويد الأنباري.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا إسماعيل بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي قال (١) : سمعت إسحاق بن إبراهيم بن يونس يقول : بلغني عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : قال [لي](٢) أبي أكتب عن سويد أحاديث ضمام.

قرأت في سماع أبي طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصّقر الأنباري ، وأنبأنيه أبو القاسم ابن السمرقندي عنه ، أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف ، أنا أبو الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون المقرئ ، أنا أبو أحمد جعفر بن سليمان الميموني قال (٣) : وسأل رجل أبا عبد الله عن سويد الحدثي فقال : ما علمت إلّا خيرا ، فقال له : إنسان جاءه بكتاب فضائل فجعل عليا أول (٤) ، وأخّر أبا بكر وعمر ، فعجب أبو عبد الله من هذا ثم قال : لعله أتي من غيره ، قالوا له : وثم تلك الأشياء. قال له : فلم تسمعوهما أنتم لا تسمعوها ولم أره يقول فيه إلا خيرا.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون ، أنا ـ [و](٥) أبو الحسن بن سعيد ، ثنا ـ أبو بكر الخطيب (٦) ، أنا أحمد بن محمد العتيقي (٧) ، وعلي بن أبي علي البصري ، وعبيد الله بن عبد

__________________

(١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٣ / ٤٢٨.

(٢) زيادة لازمة عن الكامل لابن عدي.

(٣) الخبر رواه المزي في تهذيب الكمال ٨ / ٢٠٦ من طريق أبي الحسن الميموني ، وفي سير الأعلام ١١ / ٤١٢ من طريق الحسن الميموني.

(٤) في تهذيب الكمال : أولها.

(٥) زيادة لازمة لتقويم السند.

(٦) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٠.

(٧) تقرأ بالأصل : العتبي ، خطأ ، والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد.