[قال أبو محمد بن أبي حاتم](١) :

[هانئ بن كلثوم بن شريك شامي ، روى عن عمر رضي‌الله‌عنه ، ولا أظنه أدرك عمر ، وعبد الله بن عمر ، ومعاوية بن أبي سفيان ، ومحمود بن الربيع ، روى عنه خالد بن دهقان ، ويحيى بن أبي عمرو السيباني ، المكنى بأبي زرعة ، ومعقل بن عبد الله. سمعت أبي يقول ذلك](٢).

قال أبو الدرداء : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول :

«كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا ، أو قتل مؤمنا متعمدا» [١٤٣٣٤].

قال هانئ بن كلثوم : حدثني محمود بن الربيع عن عبادة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال :

«من قتل مؤمنا ثم اغتبط (٣) بقتله لم يقبل منه صرف (٤) ولا عدل (٥)» [١٤٣٣٥].

وحدث أيضا بهذا السند عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال :

«لا يزال المؤمن صالحا ما لم يصب دما» [١٤٣٣٦].

وسئل يحيى الغساني عن اغتباطه بقتله ، قال : هم الذين (٦) يقتلون في الفتنة. يقتلون أحدهم ، فيرى أنه على هدى. لا يستغفر الله منه أبدا.

وحدث هانئ بن كلثوم عن محمود بن الربيع (٧) عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال :

__________________

(١) زيادة للإيضاح.

(٢) زيادة استدركت عن الجرح والتعديل ٩ / ١٠١.

(٣) بأصل مختصر ابن منظور : اعتبط ، بالعين المهملة ، جاء في النهاية لابن الأثير : عبط : اعتبط قتله أي قتله ظلما لا عن قصاص ، ورجح ابن الأثير رواية : اغتبط بالغين المعجمة ـ لأن القاتل يفرح بقتل خصمه فإذا كان المقتول مؤمنا وفرح بقتله دخل في هذا الوعيد.

(٤) الصرف : التوبة ، أو هو النافلة أو هو الوزن ، أو هو الحيلة ، أو الميل ، وقيل الصرف : القيمة (تاج العروس : صرف).

(٥) العدل : الفدية ، وقيل : الفريضة ، أو الكيل ، أو الاستقامة وقيل : المثل ـ يعني في الفدية ، وقيل : الجزاء ، (انظر تاج العروس : صرف ، عدل).

(٦) كذا بالأصل وردت العبارة مضطربة : «هم الذين ... يقتلون أحدهم ، فيرى ...».

(٧) بالأصل : ربيعة ، خطأ ، والصواب ما أثبت ، وهو محمود بن الربيع بن سراقة ، أبو نعيم الأنصاري ، ترجمته في سير الأعلام ٣ / ٥١٩. وانظر تهذيب الكمال ١٩ / ٢٢١.