ما فيهن. وللاختصاص نحو : الجنة للمؤمنين. وللاستحقاق نحو : النار للكافرين ، أي عذابها. وللتعليل نحو :

وإني لتعروني لذكراك هزة

كما انتفض العصفور بلّله القطر

ولغير ذلك.

ومنها رب ، وهي موضوعة لإنشاء التقليل نحو : رب عبد كيس مر بنا.

ومنه قوله :

(ألا رب مولود وليس له أب)

. ويستعمل للتكثير نحو : (رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ (٢))(١) ، ومنه قوله عليه الصلاة والسّلام : «(يا رب كاسية) في الدنيا عارية يوم القيامة».

وأشار الناظم إلى ما انفردت به رب عن سائر أخواتها بقوله :

(ورب تأتي أبدا مصدّرة		ولا يليها الاسم إلا نكرة
وتارة تضمر بعد الواو		كقولهم وراكب بجاوي)

يعني : أن رب اختصت من بين حروف الجر بوجوب تصديرها في أول الكلام ، وبكون مجرورها لا يكون إلا نكرة. وهذا علم مما مر. والغالب وصفه بنكرة كما أن الغالب حذف عاملها ولا يكون إلا ماضيا نحو : رب رجل صالح لقيته. وقد يجر بها ضمير غيبة كما تقدم ، فيجب إفراده وتذكيره وتفسيره بنكرة بعده منصوبة على التمييز مطابقة للمعنى نحو : ربه رجلا أو امرأة أو رجلين أو

______________________________________________________

(قوله : ألا رب مولود وليس له أب) تمامه :

وذي ولد لم يلده أبوان

بسكون اللام وفتح الدال وضمها. وأصله : لم يلده ، بكسر اللام وسكون الدال فسكنت اللام تشبيها لها بتاء كتف فالتقى ساكنان فحركت الدال بالفتح اتباعا لفتحة الياء أو بالضم اتباعا لضمة الهاء. أراد بالأول عيسى ابن مريم ، وبالثاني آدم عليهما الصلاة والسّلام.

(قوله : يا رب كاسية إلخ) أي كم من امرأة تلبس من القماش الرفيع فلم تستر عورتها فتدعي النفس إليها لذلك ولأنها لم تستر عورتها الستر الكامل فتعاقب بالعراء.

__________________

(١) سورة الحجر ، الآية ٢.