من قولهم (١).

وكان ابن عبّاس يقول «ضحَكت» أي عجبت من فزع إبراهيم (٢).

وضحك الغدير : أي تلألأ من إمتلائه (٣).

وقال الفيومي : وضحكت المرأة والأرنب : أي حاضت (٤)

ومن هنا فسّر بعض المفسّرين : قوله تعالى : «وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ» (٥) أي حاضت.

قوله عليه السلام : «ويتعجّب ممّا يتعجّبون منه» العجب عبارة عن تحيّر النفس فيما خفي سببه وخرج عن العادة مثله.

وقيل : العجب إنكار ما يرد عليك لقلّة اعتياده.

وقال الراغب : العجب حالة تعرض للإنسان عند الجهل بسبب الشيء ، ولهذا قال بعض الحكماء : العجب : ما لا يعرف سببه ، ولهذا قيل : لا يصح على الله التعجب ، إذ هو علّام الغيوب ، ولا يخفى عليه خافية (٦).

وقال ابن الأعرابي : العجب : النظر إلى شيء غير مألوف ولا معتاد وقوله تعالى : «وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ» (٧) الخطاب يكون للنبيّ صلى الله عليه واله.

أي هذا موضع عجيب حيث أنكروا البعث ، وقد تبيّن لهم من خلق السماوات والأرض ما دلّهم على البعث ، والبعث أسهل في القدرة ممّا قد تبيّنوا.

__________________

١ ـ تفسير العياشي : ج ٢ ، ص ١٥٢ ، ذيل ح ٤٤ ، وعلل الشرايع : ص ٥٥٠ ، ح ٤ ، باب ٣٤٠ ، علة تحريم اللواط والسحق.

٢ ـ لسان العرب : ج ١٠ ، ص ٤٦٠.

٣ ـ المفردات : ص ٢٩٢.

٤ ـ المصباح المنير : ص ٣٥٨.

٥ ـ هود : ٧١.

٦ ـ المفردات : ص ٣٢٢.

٧ ـ الرعد : ٥.