وَأَخُوكَ بِآياتِي)(١) ، وذلك يدل على ثلاث (٢) آيات وقال (٣) هاهنا (قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ) ، وذلك يدل على أنها كانت واحدة (فكيف الجمع) (٤)؟

أجاب القفال (٥) : بأن معنى (٦) الآية هاهنا الإشارة (٧) إلى جنس الآيات كأنه قال : جئناك ببيان من عند الله. ثم يجوز أن يكون ذلك حجة واحدة أو حججا كثيرة (٨).

وقال غيره (٩) : المراد في هذا الموضوع (١٠) تثبيت الدعوى ببرهانها فكأنه قال (١١) : قد جئناك بمعجزة وبرهان وحجة على ما ادعينا من الرسالة كقوله : (قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ)(١٢) ، وقوله: (فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ)(١٣) وقوله : (أَوَلَوْ(١٤) جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ(١٥))(١٦).

وتقدم الجواب عن التثنية والجمع ، وأن في العصا واليد آيات (١٧).

قوله : (وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى) يحتمل أن يكون تسليما منهما ولم يؤمرا به ، فتكون الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب (١٨) قال بعضهم : إنّ (على) بمعنى (اللام) أي والسلام لمن اتبع الهدى (١٩) كقوله تعالى (٢٠) : (لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)(٢١) أي : عليهم اللعنة(٢٢) ، وقال تعالى : (مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها)(٢٣) وقال (٢٤) : (إِنْ (٢٥) أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها)(٢٦).

__________________

(١) [طه : ٤٢].

(٢) في الأصل : الثلاث.

(٣) قال : سقط من ب.

(٤) ما بين القوسين سقط من ب.

(٥) في ب : فالجواب قال القفال.

(٦) في ب : على معنى. وهو تحريف.

(٧) في الأصل : إشارة.

(٨) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ٦١.

(٩) هو الزمخشري. الكشاف ٢ / ٤٣٥.

(١٠) في ب : المعنى.

(١١) في النسختين : قيل.

(١٢) [الأعراف : ١٠٥].

(١٣) من قوله تعالى : «ما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ» [الشعراء : ١٥٤] وفي ب : «فَأْتِ بِها إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ» [الأعراف : ١٠٦].

(١٤) في الأصل : ولو. وهو تحريف.

(١٥) من قوله تعالى : «قالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ» [الشعراء : ٣٠].

(١٦) الكشاف ٢ / ٤٣٥.

(١٧) تقدم قبل صفحات.

(١٨) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٤٦ ـ ٢٤٧.

(١٩) قال الفراء : (وقوله : «وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى» يريد : والسلام على من اتبع الهدى ، ولمن اتبع الهدى سواه) معاني القرآن ٢ / ١٨٠.

(٢٠) تعالى : سقط من الأصل.

(٢١) [الرعد : ٢٥].

(٢٢) اللعنة : سقط من ب.

(٢٣) من قوله تعالى : «مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ» [فصلت : ٤٦].

(٢٤) في ب : وقوله.

(٢٥) في ب : فإن.

(٢٦) [الإسرا : ٧].