«تلقّف» بالرفع (١) إما على الحال (٢) ، وإما على الاستئناف (٣) ، وأنّث الفعل في «تلقف» حملا على معنى «ما» لأن معناها العصا (٤) ، ولو ذكّر ذهابا إلى لفظها لجاز ولم يقرأ به.

وقال أبو البقاء : إنه يجوز أن يكون فاعل «تلقف» ضمير موسى (٥) فعلى هذا يجوز أن يكون «تلقف» في قراء الرفع حالا من موسى ، وفيه (٦) بعد (٧). و(«صنعوا» ههنا : اختلقوا وزوّروا) (٨) والعرب تقول في الكذب : هو (٩) كلام مصنوع (١٠). قوله : «إنّما صنعوا كيد ساحر» (١١) العامة على رفع «كيد» على أنه خبر «إنّ» و«ما» موصولة ، و«صنعوا» صلتها ، والعائد محذوف ، والموصول هو الاسم ، والتقدير : إنّ الذي صنعوه كيد ساحر (١٢).

ويجوز أن تكون «ما» مصدرية فلا (١٣) حاجة إلى العائد ، والإعراب بحاله والتقدير : (إنّ صنعهم) (١٤) كيد ساحر (١٥).

(وقرأ مجاهد وحميد وزيد بن عليّ «كيد» بالنصب على أنه مفعول به و«ما» مزيدة مهيئة (١٦). وقرأ الأخوان : «كيد سحر» (١٧) على أن) (١٨) المعنى (١٩) : كيد ذوي

__________________

ـ وتلقفته أتلقفه تلقفا إذا أخذته بسرعة فأكلته أو ابتلعته ، ويقال : لقف ولقم بمعنى واحد قاله أبو عبيد.

انظر اللباب ٤ / ٨٣.

(١) السبعة (٤٢٠ ـ ٤٢١) الحجة لابن خالويه (٢٤٤) ، الكشف ٢ / ١٠١ ، النشر ٢ / ٣٢١ ، الإتحاف (٣٠٥).

(٢) قال مكي : (قوله : «تلقف» قرأه ابن ذكوان بالرفع ، وجزمه الباقون ، وخففه حفص وشدده الباقون.

وحجة من رفعه أنه جعله حالا من الملقى) الكشف ٢ / ١٠١ ، وانظر أيضا مشكل إعراب القرآن ٢ / ٧٢ ، الكشاف ٢ / ٤٤٠.

(٣) انظر الكشاف ٢ / ٤٤٠.

(٤) انظر البيان ٢ / ١٤٨ ، التبيان ٢ / ٨٩٦. وجوز ابن الأنباري أن تكون التاء للمخاطب ، وتقديره : تلقف أنت. وذكر ذلك أبو البقاء حين جوز أن يكون فاعل «تلقف» ضمير موسى ، كما سيأتي.

(٥) انظر التبيان ٢ / ٨٩٦.

(٦) في الأصل : وبعد.

(٧) لأن المعنى للعصا وليس لموسى.

(٨) ما بين القوسين سقط من ب.

(٩) هو : سقط من ب.

(١٠) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ٨٤.

(١١) ساحر : سقط من ب.

(١٢) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ٧٢ ، البيان ٢ / ١٤٨ ، التبيان ٢ / ٨٩٧ البحر المحيط ٦ / ٢٦٠.

(١٣) في ب : ولا.

(١٤) ما بين القوسين في ب : الذين صنعوا. وهو تحريف.

(١٥) انظر التبيان ٢ / ٨٩٧ ، البحر المحيط ٦ / ٢٦٠.

(١٦) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ٧٣ ، تفسير ابن عطية ١٠ / ٥٥ ، التبيان ٢ / ٨٩٧ ، البحر المحيط ٦ / ٢٦٠.

(١٧) وهما حمزة والكسائي. السبعة (٤٢١) ، الكشف ٢ / ١٠٢ النشر ٢ / ٣٢١ ، الإتحاف (٣٠٥).

(١٨) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٩) في ب : ويجوز أن يكون المعنى.