إنه توسّع في هذا الظرف فجعل مفعولا به : أي جعل نفس الموعود (١) نحو : سير عليه فرسخان وبريدان (٢). قوله : «فيحلّ» قرأ (٣) العامة فيحل بكسر الحاء واللام من «يحلل». والكسائي بضمهما (٤).

وابن عيينة وافق العامة في الحاء ، والكسائي في اللام (٥). فالعامة (٦) من حلّ عليه كذا ، أي : وجب ، من حلّ الدّين يحلّ ، أي : وجب قضاؤه (٧) ، ومنه قوله : «حتّى يبلغ الهدي محلّه» (٨) ، ومنه أيضا : (وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذابٌ مُقِيمٌ)(٩).

وقراءة الكسائي من حلّ يحلّ ، أي نزل (١٠) ، ومنه (أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دارِهِمْ)(١١) والمشهور أن فاعل «يحلّ» في القراءتين هو «غضبي» وقال صاحب اللوامح (١٢) : إنه مفعول به ، وأن الفاعل ترك لشهرته والتقدير : فيحل عليكم طغيانكم غضبي ، ودل على ذلك (وَلا تَطْغَوْا) ولا يجوز (١٣) أن يسند إلى «غضبي» فيصير في موضع رفع (١٤) بفعله. ثم قال : وقد يحذف المفعول للدليل (١٥) عليه وهو العذاب ونحوه (١٦) قال شهاب الدين :

__________________

ـ بالمصدر الميمي. ويرى كثير من النحاة ومنهم الرضي استثناء (جانب) من المبهم وما في معناه كجهة ، ووجه ، وكنف ، وجوف البيت ، وخارج الدار ، وداخلها ... فيمتنع نصبها على الظرفية المكانية لعدم إبهامها ، ويوجب جرها بالحرف (في) صريحا ، وعلى ذلك لا يجوز نصب جانب على الظرفية لأنه مختص. انظر شرح الكافية ١ / ١٨٤ ، شرح التصريح ١ / ٣٤١. وانظر أيضا مشكل إعراب القرآن ٢ / ٧٥ ، ٢ / ١٥١ ، التبيان ٢ / ٨٩٩.

(١) في ب : أي جعل نفس المخفوض وهو الموعود.

(٢) لأن الفرسخ والبريد من أسماء المقادير وهي شبيهة بالمبهم فنصب على الظرفية ، فيجوز أن يسند إليه الفعل في الاتساع. بخلاف (جانب) لأنه ظرف مختص ، فلا يجوز نصبه على الظرفية بل يجب جره ب (في) صريحا.

(٣) في ب : ليحل قراءة. وهو تحريف.

(٤) السبعة (٤٢٢) ، الحجة لابن خالوية (٢٤٥) ، الكشف ٢ / ١٠٣ ، النشر ٢ / ٣٢١ الإتحاف (٣٠٦).

(٥) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٦٥.

(٦) في الأصل : فقراءة.

(٧) أي أنهم بنوه على فعل يفعل ، وهي لغة مسموعة ، حكى أبو زيد : حلّ عليه أمر الله يحلّ. الكشف ٢ / ١٠٣. وقال ابن منظور : وإذا قلت : المحل بكسر الحاء فهو من حلّ يحلّ أي وجب يجب. اللسان (حلل).

(٨) [البقرة : ١٩٦].

(٩) [هود : ٣٩]. [الزمر : ٤٠].

(١٠) أي أنّه بناه على فعل يفعل جعله بمنزلة ما يحل في مكان ، حكى أبو زيد وغيره : حلّ في المكان يحلّ حلولا ومحلّا وحللا بفك التضعيف نادر وذلك نزول القوم بمحلّة ، وهو نقيض الارتحال. اللسان (حلل).

(١١) [الرعد : ٣١].

(١٢) قال ذلك توجيها لقراءة قتادة وابن وثاب والأعمش «فيحلّ» بضم الياء وكسر الحاء. انظر البحر المحيط ٦ / ٢٦٥.

(١٣) في البحر المحيط : وقد يجوز.

(١٤) رفع : سقط من ب.

(١٥) في ب : لدليل.

(١٦) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٦٥.