أَنْزَلْناهُ)(١)(وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ)(٢)(وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ)(٣)(يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ)(٤). وفي تسمية القرآن بالذكر وجوه (٥) :

أحدها (٦) : أنه كتاب فيه ذكر ما يحتاج (٧) إليه الناس من أمور (٨) دينهم ودنياهم.

وثانيها (٩) : أنه يذكر أنواع آلاء الله ونعمائه ، وفيه التذكير والموعظة.

وثالثها (١٠) : فيه الذكر والشرف لك ولقومك (١١) كما قال : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ)(١٢) وسمى الله تعالى كل كتاب أنزله ذكرا (١٣) فقال تعالى : (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ)(١٤) وكما بيّن (١٥) نعمته بذلك بيّن وعيده لمن أعرض عنه فقال : «من (١٦) أعرض عنه فإنّه يحمل يوم القيامة وزرا» أي : من أعرض عن القرآن ولم يؤمن به (١٧) ولم يعمل بما فيه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا ، والوزر هو العقوبة الثقيلة (١٨) ، سماها (١٩) وزرا لثقلها على المعاقب تشبيها بالحمل الثقيل (٢٠). وقيل : حملا ثقيلا من الإثم (٢١). قوله : (مَنْ أَعْرَضَ) يجوز أن تكون «من» شرطية أو موصولة (٢٢) ، والجملة الشرطية أو الخبرية الشبيهة بها في محل نصب صفة ل «ذكرا» (٢٣). قوله : (خالِدِينَ فِيهِ) حال من فاعل «يحمل» (٢٤). فإن قيل : كيف يكون الجمع (٢٥) حالا من مفرد؟

فالجواب : أنه حمل على لفظ «من» (٢٦) فأفرد الضمير في قوله : «أعرض» و«فإنّه» و«يحمل» ، وعلى معناها فجمع في «خالدين» و«لهم» (٢٧) ، والمعنى مقيمين في عذاب

__________________

(١) [الأنبياء : ٥٠].

(٢) من قوله تعالى : «وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ» [الزخرف : ٤٤].

(٣) [سورة ص : ١].

(٤) [سورة الحجر : ٦].

(٥) في ب : وتسمية القرآن بالذكر فيه وجوه.

(٦) في ب : الأول.

(٧) في ب : ما يحتاجون.

(٨) تمور : سقط من ب.

(٩) في ب : الثاني.

(١٠) في ب : الثالث.

(١١) في ب : فيه الشرف لك ولقومك والذكر لك ولقومك.

(١٢) [الزخرف : ٤٤].

(١٣) في الأصل : ذكر. وهو تحريف.

(١٤) [النحل : ٤٣][الأنبياء : ٧].

(١٥) في ب : ولمّا.

(١٦) في الأصل : ومن. وهو تحريف.

(١٧) به : سقط من الأصل.

(١٨) في ب : الشديدة الثقيلة.

(١٩) في ب : سماها الله تعالى.

(٢٠) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٢ / ١١٣ ـ ١١٤.

(٢١) مجاز القرآن ٢ / ٢٩.

(٢٢) في ب : يجوز أن تكون موصولة وأن تكون شرطية.

(٢٣) في ب : لذكري. وهو تحريف.

(٢٤) في الآية السابقة : (١٠٠) وانظر البيان ٢ / ١٥٤ التبيان ٢ / ٩٠٤.

(٢٥) في ب : الجمع يكون.

(٢٦) من : سقط من ب.

(٢٧) البيان ٢ / ١٥٤ ، التبيان ٢ / ٩٠٤.