فى مَفْصِلها واستَرْخَى بذلك خَطْوها رجُل أَطْرَقُ وامرأة طَرْقاءُ* أبو عبيد* فيه طَرَقٌ وطِرِّيقَة ـ أى ضَعْف واستِرْخاء* قال* وقد تُسْتعمَل فى الابل* ثابت* والفَتَخُ فى مَأْبِض الرُّكْبة ومَأْبِض الذِّراع ـ وهو لِينُ المَفَاصِل وخُرُوج بَطْنها اذا قام الانسان وكذلك هو فى المِرْفَق وأنشد

ورجل أَفْتَخُ وامرأة فَتْخَاءُ ومن الرُّكَب القَسْطاءُ ـ وهى التى يَبِست وغَلُظَت حتى لا تَكاد تَنْقَبِض من يُبْسها رجل أَقْسَطُ بَيِّنُ القَسَط وأكثَرُ ما يُقال فى البَهَائِم ومنها الصَّدْفاء وهى اقبال إحدَى الرُّكْبَتَين على الأُخْرى حتى تكاد اتَماسَّان رجُل أَصْدَفُ وامرأة صَدْفاءُ بينة الصَّدَف ومن الرُّكَب الطَّفْحاءُ يقال رُكْبَةٌ طافِحةٌ ـ أى يابِسَة لا يَقْدِر صاحبُها أن يَقْبِضها وقد طَفَحت* ابن دريد* الفَجَج فى الانسان ـ تَبَاعُد الرُّكبتين وفى ذوات الأَرْبَع تَبَاعُد العُرْقُوبين دابَّة أَفَجُّ* صاحب العين* الرَّصَعُ ـ تَقَارُب ما بين الرُّكْبتين. وكذا اللَّصَص وقد تقدّم فى الأَضراس والفخِذين

الساق

* ثابت* ما بين الرُّكْبة والكَعْب* الأصمعى* وهو من الخَيْل والبِغَال والحَمِير والابِل ـ ما فَوْق الوَظِيف ومن البَقَر والغَنَم ـ ما فوق الكُرَاع* ابن جنى* الجمع أَسْوُق وأَسْؤُقٌ وسُؤُوقٌ وسُوُوق وسُؤق وسُوْق* قال* سُؤْق بالهمز على تَوهُّم الضمَّة واقعة على الواو فضارع باب أُقِّتَت* على* أما قِراءة مَن قرأ وكَشَفت عن سَأْقَيْها فانه هَمَز لمُشابهة الأَلف الهمزةَ وقيل هى لغة كَبأْز* ابن السكيت* السَّوَقُ ـ حُسْن الساقَيْنِ رجُل أَسْوَقُ وامرأة سَوْقاءُ* على* وتُسْتعمل الساقُ فى الشَّجَر والبِناءِ مثلا وقالوا فلان «لا يُرْسِل ساقًا الا مُمْسِكًا ساقًا» ـ أى انه لا يَدَع حُجَّة قد غُلِب عليها الا وقد أعَدَّ أُخْرى يَمْتَسِك بها وهو أشدُّ ما تُمُثِّل به فى اللَّدَد وأصل ذلك فى الحِرْباء* أبو عبيد* سُقْتُه ـ ضربتُ ساقَه* صاحب العين* الكُرَاع من الانسان ـ ما دُونَ الرُّكْبة الى الكَعْب ومن الدوابِّ ما دُونَ الكَعْب والجميع أَكْرُعٌ وأَكارِعُ جمع الجمع وقدْ يُكَسَّر على