ـ عَظْم فى طَرَفه عَصَبتان على رأس الوابِلَة وقيل الداغِصَة العَصَبة وقيل هى لحم مُكْتنِز وأنشد

* عُجَيِّزٌ تَزْدَرِد الدَّواغِصا*

العَجُز

* أبو عبيد* هى العَجُز والعُجْز والعَجْز* ابن السكيت* وهى العَجِز* أبو عبيد* وهى تُذَكر وتُؤنَّث وكذلك العَجِيزَة* ثابت* العَجُز ـ ما بين الحَجَبتين والجاعِرَتَيْن* سيبويه* والجمع أَعْجاز ولم يُجَاوِزوا به هذا البِناءَ* ثابت* وكل دابَّة لها عَجُز والعَجْزاءُ من النساء ـ التى عَرُض قَطَنُها وثَقُلت مَأْكِمَتُها ورجل أَعْجَزُ* الفارسى* قال أبو العباس وأما قولهم فى العُقَاب عَجْزاءُ فللبياض الذى فى عَجُزها ليس وَصْفا بكِبرَ العَجُز* ابن السكيت* عَجِزت المرأةُ ـ كَبُرت عجيزَتُها* صاحب العين* عَجِزت عَجَزا وعَجَّزت* الفارسى* انما التَّعْجِيز فى الكِبَر عَجَّزَت وهى مُعَجِّز ولا يُقال رجل أَعْجَزُ ولكن امرأة عَجْزاءُ وتَعَجَّزْت المرأةَ والناقَة رَكِبتها فى عَجُزها وعَجُز كل شىءٍ مُؤَخَّره حتى إنهم ليَقُولون أَعْجاز الأمور الواحد عَجُز* ثابت* الكَفَل ـ العَجُز* أبو عبيدة* هو رِدْف العَجُز وقيل هو القَطَن يكون للانسان والدابَّة والجمع أَكْفال ولا يُشْتقُّ منه فِعْل* ثابت* البُوص والبَوْصُ ـ العَجُز والأَلْيَة ـ المتَجَمِّعة فوق الجاعِرَة رجل أَلْيانٌ وامرأة أليانَةٌ ورجل آلَى على مثال أَعْمَى وقد أَلِىَ ألًى وامرأة ألْياءُ ـ إذا كانا عظيمَىِ الألية* الفارسى* قال أبو إسحق لا يقال امرأة أَلْياءُ ولكن عَجْزاءُ* أبو عبيد* رجل أَفْرَجُ وامرأة فَرْجَاءُ ـ عظيما الأَليتين لا تَلْتَقِيانِ وهذا فى الحَبَش والكُسْىُ ـ مُؤَخَّر العَجُزِ والجمعُ أكساءٌ* أبو حاتم* الرَّوَادِف ـ الأَعجاز* أبو عبيدة* البَتِيلَة ـ العَجِيزة وقيل هى كُّل عُضْو مُكْتَنِز* ثابت* وفى الأَلْية الرَّانِفَة ـ وهى أسفَلُ الألية وطَرَفها الذى يَلِى الأرض من كل جانِب من الانسان اذا كان قائما وقيل هما مُنْتَهى الأليتين من أسفَلِهما مما يَلِى الفَخِذينِ* الحِرْمازِىُّ* رانِفَة كل شىء ـ ناحِيَته والمِذْرَى ـ طَرَف الأَلْية وهما المِذْرَوَانِ وقيل المِذْرَوان