ومنه حديث عمرو بن مرّة «عند اعْتِكَار الضّرائر» أي اختلاطها. والضَّرَائِر : الأمور المختلفة ، ويروى باللام.

(س) وفي حديث قتادة «ثم عادوا إلى عِكْرِهِم عِكْرِ السَّوء» أي إلى أصل مذهبهم الرّديء.

ومنه المثل «عادت لعِكْرِها لميس» وقيل العِكْر : العادة والدّيدن. وروي «عَكَرهم» بفتحتين ، ذهابا إلى الدّنس والدّرن ، من عَكَر الزّيت ، والأوّل الوجه.

(عكرد) في حديث العرنّين «فسمنوا وعَكْرَدُوا» أي غلظوا واشتدّوا. يقال : للغلام الغليظ المشتدّ عَكْرَدٌ وعُكْرُودٌ.

(عكرش) (س) في حديث عمر «قال له رجل : عنّت لي عِكْرِشَةٌ فشنقتها بحبوبة ، فقال : فيها جفرة» العِكْرِشَة : أنثى الأرانب ، والجفرة : العناق من المعز.

(عكس) (ه) في حديث الربيع بن خيثم «اعْكِسُوا أنفسكم عَكْسَ الخيل باللّجم» أي كفّوها وردّوها واردعوها. والعَكْس : ردّك آخر الشيء إلى أوّله. وعَكَسَ الدّابّة إذا جذب رأسها إليه لترجع إلى ورائها القهقرى.

(عكظ) فيه ذكر «عُكَاظ» وهو موضع بقرب مكة ، كانت تقام به في الجاهلية سوق يقيمون فيه أيّاما.

(عكف) قد تكرر في الحديث ذكر «الاعْتِكَاف والعُكُوف» وهو الإقامة على الشيء ، وبالمكان ولزومهما. يقال : عَكَفَ يَعْكُفُ ويَعْكِفُ عُكُوفاً فهو عَاكِف ، واعْتَكَفَ يَعْتَكِفُ اعْتِكَافاً فهو مُعْتَكِف. ومنه قيل لمن لازم المسجد وأقام على العبادة فيه : عَاكِف ومُعْتَكِف.

(عكك) (س) فيه «إنّ رجلا كان يُهدي للنبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم العُكَّة من السّمن أو العسل» هي وعاء من جلود مستدير ، يختصّ بهما ، وهو بالسّمن أخصّ. وقد تكرر في الحديث.