(س) وفي حديث الشعبيّ «نحن في العُنُوق ، ولم نبلغ النّوق». وفي المثل : العُنُوق بعد النّوق : أي القليل بعد الكثير ، والذّل بعد العزّ. والعُنُوق : جمع عَنَاق.

وفي حديث الزّبرقان «والأسود الأَعْنَق ، الذي إذا بدا يحمّق» الأَعْنَق : الطويل العُنُق ، رجل أَعْنَق وامرأة عَنْقَاء.

(س) ومنه حديث ابن تدرس «كانت أمّ جميل ـ يعنى امرأة أبي لهب ـ عوراء عَنْقَاء».

ومنه حديث عكرمة في تفسير قوله تعالى (طَيْراً أَبابِيلَ) قال : العَنْقَاء المغرب» يقال : طارت به عَنْقَاء مغرب ، والعَنْقَاء المغرب. وهو طائر عظيم معروف الاسم مجهول الجسم (١) لم يره أحد. والعَنْقَاء : الدّاهية.

(عنقز) (س) في حديث قسّ ذكر «العَنْقَزَان» العَنْقَز : أصل القصب الغضّ.

قال الجوهرى : العَنْقَز : المرزنجوش (٢). والعَنْقَزَان مثله.

(عنقفير) (ه) فيه «ولا سوداء عنقفير (٣)» العنقفير : الدّاهية.

(عنك) في حديث جرير «بين سلم وأراك ، وحموض وعَنَاك» هكذا جاء فى رواية الطّبراني ، وفسّر بالرّمل. والرّواية باللام. وقد تقدّم.

(س) وفي حديث أم سلمة «ما كان لك أن تُعَنِّكِيها» التَّعْنِيك : المشقّة والضّيق والمنع ، من اعْتَنَكَ البعير إذا ارتطم في رمل لا يقدر على الخلاص منه ، أو من عَنَكَ الباب وأَعْنَكَه إذا أغلقه. وروي بالقاف. وقد تقدّم.

(عنم) (ه) في حديث خزيمة «وأخلف الخزامي وأينعت العَنَمَة» العَنَمَة : شجرة لطيفة الأغصان يشبّه بها بنان العذارى. والجمع : عَنَمٌ.

__________________

(١) فى ا : «المكان».

(٢) انظر حواشى ص ١٧٧ من هذا الجزء.

(٣) فى الأصل وا : «العنقفيز» بالزاى. وأثبتناه بالراء من الهروى والصحاح ، والفائق ٣ / ٩٤ ، والقاموس واللسان (عنقر) على أن القاموس واللسان ذكرا فى مادة (عنقز) قالا : العنقز : الداهية.