(ه) ومنه حديث عمر «لا تفطروا حتى يُغْسِقَ الليل على الظّراب» أي حتى يغشى الليل بظلمته الجبال الصّغار.

(ه) وحديث الرّبيع بن خثيم «كان يقول لمؤذّنه في يوم غيم : أَغْسِقْ أَغْسِقْ» أي أخّر المغرب حتى يظلم الليل.

(غسل) (س ه) في حديث الجمعة «من غَسَّلَ واغْتَسَلَ ، وبكّر وابتكر» ذهب كثير من الناس أن «غَسَّلَ» أراد به المجامعة قبل الخروج إلى الصلاة ، لأنّ ذلك يجمع غضّ الطرف في الطّريق.

يقال : غَسَّلَ الرجل امرأته ـ بالتّشديد والتّخفيف ـ (١) إذا جامعها. وقد روي مخفّفا.

وقيل : أراد غَسَّلَ غيره واغْتَسَلَ هو ، لأنّه إذا جامع زوجته أحوجها إلى الغُسْل.

وقيل : أراد بِغَسَّلَ غَسْلَ أعضائه للوضوء ، ثم يَغْتَسِلُ للجمعة.

وقيل : هما بمعنى واحد وكرّره للتأكيد.

(ه س) وفيه «أنه قال فيما حكى عن ربّه : وأنزل عليك كتابا لا يَغْسِله الماء ، تقرؤه نائما ويقظان» أراد أنه لا يمحى أبدا ، بل هو محفوظ في صدور الّذين أوتوا العلم ، (لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ). وكانت الكتب المنزّلة لا تجمع حفظا ، وإنّما يعتمد في حفظها على الصّحف ، بخلاف القرآن فإنّ حفّاظه أضعاف مضاعفة لصحفه.

وقوله «تقرؤه نائما ويقظان» أي تجمعه حفظا في حالتي النّوم واليقظة.

وقيل : أراد تقرؤه في يسر وسهولة.

[ه] وفي حديث الدعاء «واغْسِلْنِي بماء الثّلج والبرد» أي طهّرني من الذنوب. وذكر هذه الأشياء مبالغة في التّطهير.

(س) وفيه «وضعت (٢) له غُسْلَه من الجنابة» الغُسْل بالضم : الماء الذي يُغْتَسَل به ،

__________________

(١) فى الهروي : «وقال أبو بكر : معنى «غسّل» بالتشديد : اغتسل بعد الجماع ثم اغتسل للجمعة ، فكرر بهذا المعنى».

(٢) فى ا : «وصفت».