والخَلَاء ممدود ـ مصدر قولهم خَلَا خَلاءًا ويقال هذا مكانٌ خَلاء ـ أى خال والهمزة منقلبة عن واو لأنه من خَلَوْت ويقال أنَا خَلِىٌّ من هذا الأمر وخَلَاء وخِلْوٌ ويقال خَلَاؤُك أقْنَى لِحَيَائِك ـ أى اذَا خَلَوْت فهو أَقَلُّ لغَضَبِك وأَذاتك للناس والخَلَاءُ ـ المُتَوَضَّأ والغَبا مقصور ـ مصدر غَبِيت عن الأمر غَبًا ألفه منقلبة عن واو لأنه يقال في معناه غَبِيتُ الشىءَ غَبَاوة ـ أى لم أَفْطِنْ له وما خَفِىَ مِنْ شئ فهو غَبَاءٌ ممدود والغَبَاء ـ شبيه بالغَبَرَة تكون في السماء ويقال ليلة غَمَّى مقصور ـ اذا غُمَّ فيها الهلال والغَمَّى أيضا ـ اسم الغُمَّة والغُمَّى ـ اسم الغَبَرة والظَّلْمة والشدة التى تَغُمُّ القومَ قال

والغَمَّاء ممدود من نواصى الخَيْل ـ المُفْرِطةُ في كثرة الشَعَر وغَضْيا ـ مائةٌ من الابل معرفة لا تُنَوَّن كهُنَيْدة وأنشد

* ومُسْتَبْدِلٍ مِنْ بَعْدِ غَضْيا صُرَيْمةً*

والغَضْياء ممدود ـ مَنْبِت الغَضَى وغَيْنَى موضع مقصور قال الهذلى

* قال ابن جنى* يحتمل أن تكون فَيْعَلَا من لفظ غَنِيت ويحتمل أن تكون فَعْلَى من لفظ الغَيْن وهو ـ إلْباسُ الغَيْم السماء فاذا كان فَعْلَى احْتمل أمرين أحدهما أن تكون ألفُه للتأنيث والآخر أن تكون مُلْحِقة كأَرْطًى الا أنه لا ينصرف للتعريف وشبه هذه الالف في التعريف بألف التأنيث ويجوز أن تكون غيْنَى مقصورةً مِنْ غَيْناء وقد قالوا شَجَرة غَيْناء بالمد فاذا كان كذلك فانها أيضا لا تنصرف معرفةً ولا نكرةً وذلك أنك لما قَصَرْت غَيْنَى حذفت ألفها الاولى فعادت الهمزةُ لزوال الألفِ من قبلها أَلِفًا وهى في الاصل ألف التأنيث والقَمْرَى مقصور ـ موضع والقَمْرَاء ممدود ـ القَمَر وقيل ضَوْءُه وليلة قَمْراء ـ مُضِيئة وأنكرها بعضهم والقَمْراء ـ طائر صغير والكَرَا مقصور ـ دِقَّةُ الساقَيْن يقال امرأة كَرْواء والكَرَا أيضا ـ الكَرَوَان وهو اسم طائر وقيل هو ترخيم الكَرَوان على لغة من قال يا حارِ