قَوَّاسا رَسَمها وتَعَلَّمها في شجرتها

والحِسَا مقصور جمع حِسْىٍ وهو من الماء ـ قَدْرُ قِعْدة الرجُل حكاه الفارسى عن أحمد بن يحيى ونظيرها مِعْىٌ ومِعًى وإنْىٌ من الليل وإنًى وحكى الكراع جِزْىٌ وجِزًى للجِزْية وإلْىٌ واحد آلاءِ الله وإلًى ولا خامس لها والحِسَا ـ موضع قال

* وجِزْعُ الحِسَا مِنْهُمْ إذًا قَلَّ ما يَخْلُو*

والحِسَاء جمع حِسْى ممدود وحِوَى الحَيَّة ـ انطواؤُها واستدارتُها وكذلك ثِنَا الحَيَّة وطِوَاها ولِوَاها ـ انطواؤها وكلها مقصور وستأتى في مواضعها والحِوَاء ممدود ـ جماعات بيوت الناس والجمع أَحْوِية والحِبَا مقصور جمع حِبْوَة والحُبَا جمع حُبْوة وهما مَعْقِد الازار والحِبَا ـ ما احْتَبَيْت به والحِبَاء ممدود ـ العَطَاء بلا مَنٍّ قال الحرث بن حِلِّزة

وهمزته منقلبة عن واو لقولهم حَبَوْته والهِرْدَى مقصور ـ نَبْت والهِرْدَاءُ ممدود ـ ضرب من النَّبْت وهو غير المقصور والغِنَى ـ الاقامة بالمكان مقصور* قال سيبويه* غَنِىَ غِنًى كما قالوا كَبِر كِبَرًا والغِنَى ـ ضدُّ الفَقْر مقصور أيضا فأما انشاد الكوفيين

ففيه قولان أحدهما أنه لما اضْطُرَّ الشاعرُ بناه على فِعَال والقول الآخر وهو قول أبى اسحق أن الرواية

* فلا فَقْرٌ يَدُومُ ولا غَنَاءُ*

فهو على هذا على غير اضطرار لأن الغَنَاء ممدود وسيأتى ذكره وقيل الغِنَاءُ ههنا ـ المُغَاناة والمُفَاخَرة بالعِنَى فيكون مدّ الغِنَاء من هذا الوجه في البيت غَيْرَ مُعْتَدٍّ به ضرورة أيضا وقال الفارسى غَنِيت بذلك الأمر وعنه غِنًى وغَنِيت عنك غِنًى مقصور أيضا يريد نُبْتُ ولم يَحْكِها أحد غيره وانما المعهود أَغْنَيْت عنك أو نُبْتُ مُغْنًى ومَغْنًى ومُغْناةً ومَغْناة فالاسم الغَنَاء كما قال

* ولا يُغْنِى غَنَائِى ومَشْهَدى*