والغِنَاء ممدود ـ من الصوت واصله الاستغناء كانه يأتى بصوت يَسْتَغْنِى بنفسه والغِنَاء ـ موضع والقِضَا مقصور جمع قِضَةٍ وهى ـ نِبْتة سُهْلِيَّة فأما الفارسى فقال في جمعه قِضُون على ما تقدم في باب ثُبَة ونحوها والقِضَاء ممدود ـ مصدر قاضَيْتُ والكِبَا مقصور ـ الكُنَاسة وتثنيته كِبَوَانِ حكاه سيبويه عن أبى الخطاب عن أهل الحجاز وقد حكى بعضهم فيه الكُبَا وذلك غلط انما الكُبَا جمع كُبَةٍ وهى ـ البَعْرة وقيل هى ـ المَزْبَلة والكُنَاسة وان كان المعنيان متقاربين فالاول واحد بدليل التثنية التى حكاها سيبويه والآخر جمع والكِبَاء ممدود ـ العُود وقيل البَخُور همزته منقلبة عن واو لقولهم الكَبْوة في هذا المعنى وحكى بعضهم كَبَوْتُ الثوبَ فأما كبَّيْتُ ثوبى فليس بحجة لأن الواو اذا جاوزت الثلاثة قلبت ياء والكِرَى مقصور جمع كِرْوة والكِرَاء ممدود ـ مصدر كارَيْته همزته منقلبة عن واو حكى أبو الحسن أَعْطِ الكَرِىَّ كِرْوَتَه والكِسَا مقصور جمع كِسْوة والكِسَاء ممدود ـ واحد الأَكْسية وكِلَا ـ اسم موضوع للدلالة على الاثنين ألفُه منقلبة عن واو بدلالة قولهم كِلْتَا لأن بدل التاء من الواو أكثر منه من الياء بل لا تجد ذلك الا في أَسْنَتُوا وثِنْتَيْنِ وكِلَاء ممدود ـ مصدر كالَأْتُه ـ أى نَصَرْته قال ابن جنى في قوله

يجوز أن يكون الكِلَاء مصدر كالَأْتُه ـ أى نحن نَتَكَالَأُ ويَنْصُر بعضُنا بَعْضًا لأن كَلِمَتَنَا واحدة أو يكون كقوله ـ

ويجوز أن يكون أراد الكِلَاءة ـ أى الحفظ فحذف الهاء والاوّل أقوى والجِزَا مقصور ـ جمع جِزْيَة ويقال للجِزْية أيضا جِزْىٌ وجِزًى كحِسْىٍ وحِسًى ومِعْىٍ ومِعًى والجِزَاء ممدود ـ مصدر جازَيْتُه والجِبَا مقصور ـ ما جَمَعْت في الحوض من الماء وهى جمع جِبْوة وقد جَبَيْتُ الماءَ في الحوض وجَبَوْتُه* وقال الفارسى* جَبَوْت الخَرَاج جِبَاوة من باب أَشَاوَى كما قال في إنْوٍ وانما يَذْهَب في ذلك الى اعتبار الشذوذ والجِبَا ـ ما حَوْلَ البئر وقيل مَقَامُ الساقى على الطَّىِّ والجِبَا ـ الماء وجمعُه أجْباء والجِبَاء ممدود الواحدة جِبَاءة ـ أن يُجْعَل في أَسْفَل السهم مكانَ النَّصْل كالجَوْزَة