من غير أن يُرَاش والضِّرَى مقصور ـ مصدر قولك ضَرِىَ الكَلْبُ ضِرًى أَلِفُه منقلبة عن واو لأنه من الضَّراوة والضِّراء ممدود ـ الكِلَاب واحدها ضِرْوٌ وضِرْوة والثِّنَى مقصور ـ دون السَّيِّد من الرجال وهو الثُّنْيَان أيضا وأنشد لأوس ابن مَغْراء

البَدْءُ ـ السَّيِّد والثِّنَى ـ الشىءُ يُعاد مَرَّة بعد مرة وثِنَى الحيَّةِ ـ انطواؤها وقد تقدم وكذلك ثِنَى الحَبْل والثَّوْب والثِّناء ممدود في الصَّدَقة ـ أن تُؤْخذ في عامٍ مَرَّتَيْن ومنه الحديث «لا ثِنَاءَ في الصَّدقة» وقيل هى ـ أن تؤخذ ناقتان موضع ناقة وثِناءُ الدار ـ فِنَاؤها على لفظ الأوّل والثِّناء ـ الحَبْل المَثْنِىُّ والرِّشَا مقصور ـ جمع رِشْوَة وقد تقدم والرِّشَاء ممدود ـ الحبل وجمعه أَرْشِيَة والرِّشَاء ـ نَجْمٌ واللِّحَى ـ جمع لِحْية واللِّحاء ممدود ـ المُشاتمَة همزته منقلبة عن ياء وواو لأنه يقال لَحَيْت الرجلَ أَلْحَاه لَحْوًا ـ لمُتْهُ وهذا نادر أعنى أن يكون الفعل من الياء والمصدر من الواو وأن يكون الفعلُ من الياء أولى لان لَحْوًا شاذ ألا تراهم حين قالوا لَحَيْت العَصَا ونحوها فباروا المعاقبة بين الياء والواو وفرقوا فقالوا ولَحَيْت الرجلَ من اللَّوْم بالياء لا غير واللِّحاء ـ نَجْبُ الشجرة ممدود همزته منقلبة عن الياء والواو أيضا لأنه يقال لَحَيْت الشجرةَ ولَحَوْتها ـ اذا قَشَرْتَها كما تقدم آنفا في العصا ويقال في مَثَل «لا تَدْخُلْ بَيْنَ العَصَا ولِحَائِها» واللِّحَاء ـ العَذْل واللِّوَى ـ ما الْتَوى من الرمل مقصور واللِّوَى أيضا ـ الجَدَدُ بعد مُنْقَطَع الرمل وعلى لفظه لِوَى الحَيَّة وهو ـ انْطِوَاؤُها اسم لا مصدر له وقد تقدم واللِّواء ممدود ـ الذى يُعْقَد للأمير قالت ليلى الأَخْيَلِيَّة

والفِدَى مقصور ـ جمع فِدْية والفِداء ممدود ـ مصدر فادَيْتُه وفي التنزيل (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً) وسيأتى فيما يمد ويقصر ذِكْرُ أَنَالك الفِدَاء والفِرَى مقصور جمع فِرْية وهو ـ الكَذِب قال كُثَيِّر