* لها أَفَرَى بيْنَ الظِّباء الخَوَاذِل*

وعَمَلَى ـ موضع وكذلك غَرَمَى والحَتَنَى ـ التَّساوِى في الرَّمْى من قولهم تَحَاتَنَ القومُ ـ اذا رمَوْا قَصْدا وكان رَمْيُهم واحدا يقال في مَثَل «الحَتَنَى لا خَيْرَ في سَهْمٍ زَلَجْ» والحَيَدَى من الناسِ والخَيْل والحَميرِ وكلِّ شئٍ ـ الذى يَحِيدُ ويقال حمارٌ حَيَدَى ـ أى يحيد عن ظله لنشاطه قال

فجاء بحَيَدَى وهو فَعَلَى للمذكر وقد رُوِى حَيَدٍ* قال ابن جنى* كذا رواه الاصمعى لا حَيَدَى وناقة سَطَعَى ـ سَرِيعة وسَطَعَى اسمٌ والهَبَشَى من الهَبْش وهو ـ الجمع وامرأة هَمَشَى الحديث ـ وهى التى تُكْثِر الكلامَ وتُجَلِّب والهَبَصَى ـ ضَرْب من عَدْو الذِّئب واشتقاقُه من الهَبَص ـ وهو النَّشاط وأنشد

وقوْس هَتَفَى ـ تُسْمَع لها رَنَّة عِند الرَّمْى عنها وقوسٌ هَمَزَى ـ شديدةُ الهَمْز اذا نُزِع فيها وهَمَزَى ـ موضِعٌ وجاء القوم هَطَلَى ـ وُهم الذى يَجيئُون من كل جانِبٍ وكذلك الابل والأعرف هَطْلَى والهَطَفَى ـ اسمٌ والخَطَفَى ـ اسمٌ وهو جَدُّ جرِيرِ ابنِ الخَطَفَى سُمِّى به لقوله

الخَيْطَف ـ السُّرْعة في السَّير وهو يَعْدُو الخَطَفَى وقيل هو من الخَطْف* قال الفارسى* أخَذْتُه الخَطَفَى ـ أى اختِطافا وسماءٌ غَمَطَى وغَبَطَى ـ اذا دامَ مَطَرُها والفَقَرَى من الفَقْر ورجل قَفَطَى وقَيْفَط ـ نَكَّاح فأما أبو على الفارسىُّ فَخَصَّ به الطائِرَ وأراه احتَذَى في ذلك قولَ أبى عبيد في المُصَنَّف في باب ارادةِ إناث السِّباع وغيرها الفحْلَ حين قال والطائِرُ قَمَطها وقَفَطها يَقْمِطُها ويَقْمُطُها ويَقْفِطها ويَقْفُطها بالكسر والضمِّ جميعا وأما أبو سعيد السيرافى فَخَصَّ به ذَواتِ الظِّلْف واراه احتَذَى في ذلك قولَ أبى عبيد في هذا البابِ أيضا بعد إثْباته القَفْط للطائر حين قال وأما القَفْط فلِذَواتِ الظِّلْف وإنَّه لقَمَطَى ـ أى شديدُ السِّفاد وقَلَهَى ـ اسمُ موضِع وقيل قَلَهَى وقَلَهَيَّا ـ حِفيرَة لسَعْد بنِ مالكٍ أبِى وَقَّاص وقَمَلَى ـ موضِع