فَعِنْلَى ولا فَعُلَّى* وعلى فُعُلَّى فالاسم حُذُرَّى وبُذُرَّى وهذه الالف للتأنيث* وعلى فُعَّلَى فالاسم السُّمَّهَى والبُّدَّرَى* وعلى فُعَّيْلَى فالاسم لُغَّيْزَى وبُقَّيْرَى وخُلَّيْطَى* وعلى يَفْعَلَّى فالاسم يَهْيَرَّى* وعلى فَعَلَيَّا فالاسم مَرَحَيَّا وبَرَدَيَّا وقَلَهَيَّا* وعلى فَعَلُوتَى فالاسم رَهَبُوتى ورَغَبُوتَى ولا نعلم لواحدة من هذه صفة أعنى من فُعُلَّى الى فَعَلُوتَى* وعلى مَفْعَلَّى فالصفة مَكْوَرَّى* وعلى مِفْعِلَّى فالاسم مِرْعِزَّى والصفة مِرْقِدَّى* وعلى مَفْعِلَّى فالاسم مَرْعِزَّى وجعله سيبويه صفةً ولا يكون صفةً الا أن يُعْنَى به اللَّيِّنُ من الصُّوف* ويكون على فَعَوْلَى فالصفة قَطَوْطًى والاسم قَنَوْنًى* فهذه أبنية المقصور الثلاثية* ويجىء على مثال فَعَلَّى نحو حَبَرْكًى وزَلَعْبًى وهذه الالف للالحاق ولا تكون للتأنيث ولا نعلم هذا البناءَ جاء اسما* وعلى مثال فِعَلَّى فالاسم السِّبَطْرَى والضَّبَغْطَى* وعلى فَعْلَلَى فالاسم قَهْقَرَى وجَحْجَبَى وفَرْتَنَى فى مذهب سيبويه ولا نعلمه جاء وصفا وألفه للتأنيث* وعلى فِعْلِلَى فالاسم الهِرْبِذَى وألفه للتأنيث* ومما لم يذكره سيبويه من هذا الضرب فَعَنْلَلَى قالوا شَفَنْتَرَى ـ اسم رجل واشتقاقُه من المُشْفَتِرِّ وهو ـ المُفْتَرِقُ* ومما جاء على فُعَلَّى قالوا السُّلَحْفى* وعلى فِعْلِلَّى قالوا شِفْصِلَّى وهو ـ حَمْلُ بعضِ الشجر يَنْفَلِقُ عن مِثْل القُطْن وله حَبٌّ كالسِّمْسِم وهذان البناآن أيضا لم يذكرهما سيبويه فهذه أبنيته الرُّباعية* فاما الحُماسىُّ فانه يجىء على فَعَلَّلَى والالف فى ذلك للتأنيث وهو يكون فى الاسم والصفة فالاسم حَدَبْدَبَى والصفةُ قَبَعْثَرَى وأما ما يكون اسما وصفة فى كلمة فَضَبَغْطَرَى وذلك أن ضَبَغطَرَى عند قُطْرُب الضبعُ وعند غيره الأحمقُ

وأذكر الآن جميعَ أبنية الممدود* فالممدود يكون على فَعْلَاء فى الاسم والصفة فالاسم طرْفاءُ وقَصْباءُ والصفة نحو خَضْرَاء وصَفْراءَ وهمزته للتأنيث دون الالحاق* وعلى فِعْلَاء فالاسم نحو عِلْباءٍ وخِرْشاءٍ وهمزته للالحاق دون التأنيث ولا نعلمه جاء صفة* وعلى فُعْلَاء نحو قُوْباءٍ ولا تكون همزته الا للالحاق ولا نعلمه جاء صفة وانما حكمنا على قُوباءٍ بانه فُعْلَاءٌ لا فُوعالٌ من جهتين إحداهما أنه قد قيل فى معناه قُوَباء فالواو حالَّةٌ منها محل الحاء من رُحَضَاءَ وأيضا فانه من التَّقَوُّبِ وهو التقشر* ويكون على فَعَّالٍ فى الاسم والصفة فالاسم نحو الكَلَّاءِ فى مذهب سيبويه والصفة نحو الشَّوَّاء