التواضع. وتكليف الأشرف بنهاية التواضع للأدون : قبيح في العقول [فإنه يقبح أن يؤمر «أبو حنيفة» بخدمة أقل الناس في الفقه (١)] فدل هذا : على أن آدم عليه‌السلام كان أفضل منهم.

والوجه الثاني في هذا الاستدلال : إنه تعالى جعل آدم خليفة لنفسه. والمراد منه : خلافة الولاية. وخليفة السلطان أعظم من سائر أقوامه. فوجب أن يكون آدم أشرف الخلق.

والوجه الثالث : إن آدم ـ عليه‌السلام ـ كان أعلم ، فوجب أن يكون أفضل. وإنما قلنا : إنه أعلم من الملائكة. لأنهم قالوا : (سُبْحانَكَ. لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا. إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) (٢) إلى قوله : (يا آدَمُ. أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ) [فدل على أنه كان عالما بما لم يكونوا عالمين به (٣)] وإنما قلنا : إن الأعلم أفضل. لقوله تعالى : (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ ، وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) (٤)؟

والوجه الرابع : قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ. وَنُوحاً. وَآلَ إِبْراهِيمَ. وَآلَ عِمْرانَ. عَلَى الْعالَمِينَ) (٥) والاستدلال (٦) : أن الملائكة من العالمين ، فوجب كونهم أفضل من الملائكة.

الحجة الثانية : إن عبادات البشر أشق ، فوجب أن يكونوا أفضل [من الملائكة (٧)].

بيان الأول : إن البشر لهم شهوة مانعة من الطاعات ، والملائكة ليس لهم

__________________

(١) من (طا ، ل).

(٢) البقرة ٣٢.

(٣) من (طا ، ل).

(٤) الزمر ٩.

(٥) آل عمران ٣٣.

(٦) ولا شك (م).

(٧) من (م).