وقيل : أراد قدر نَوَاةٍ من ذهب كان قيمتها خمسة دراهم ، ولم يكن ثمّ ذهب. وأنكره أبو عبيد.

قال الأزهرى : لفظ الحديث يدل على أنه تزوّج المرأة على ذهب قيمته خمسة دراهم ، ألا تراه : قال «نَوَاةٌ من ذهب» ولست أدرى لم أنكره أبو عبيد.

والنَّوَاةُ فى الأصل : عجمة التمرة.

ومنه حديثه الآخر «أنه أودع المطعم بن عدىّ جبجبة فيها نَوًى من ذهب» أى قطع من ذهب كالنّوى ، وزن القطعة خمسة دراهم.

(س) وفى حديث عمر «أنه لقط نَوَيَاتٍ من الطريق ، فأمسكها بيده ، حتى مرّ بدار قوم فألقاها فيها وقال : تأكله داجنتهم» هى جمع قلة لنواة التّمرة. والنَّوَى : جمع كثرة.

(ه) وفى حديث عليّ وحمزة :

* ألا يا حمز للشّرف النّواء *

النِّوَاءُ : السّمان. وقد نَوَتِ الناقة تَنْوِي فهى نَاوِيَةٌ.

وفى حديث الخيل «ورجل ربطها رياء ونِوَاءً» أى معاداة لأهل الإسلام.

وأصلها الهمز (١) ، وقد تقدّمت.

(ه) وفى حديث ابن مسعود «ومن يَنْوِ الدنيا تعجزه» أى من يسع لها يخب. يقال : نَوَيْتُ الشىء ، إذا جددت فى طلبه. والنَّوَى : البُعد.

(ه) وفى حديث عروة فى المرأة البدويّة يتوفّى (٢) عنها زوجها «أنها تَنْتَوِي حيث انْتَوَى أهلها» أى تنتقل وتتحوّل.

__________________

(١) فى الأصل : «الهمزة» والمثبت من ا ، واللسان.

(٢) فى الأصل : «التى توفّى» والمثبت من ا ، واللسان ، والفائق ٣ / ١٣٦.