* وليس وراء الله للمرء مذهب *

ومنه حديث الشفاعة «يقول إبراهيم : إنّى كنت خليلا من وراء وراء» هكذا يروى مبنيّا على الفتح : أى من خلف حجاب.

ومنه حديث معقل «أنه حدّث ابن زياد بحديث ، فقال : أشيء سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أو من وَرَاءَ وراءَ؟» أى ممّن جاء خلفه وبعده.

وفى حديث الشّعبىّ «أنه قال لرجل رأى معه صبيّا : هذا ابنك؟ قال : ابن ابنى. قال : هو ابنك من الوراء» يقال لولد الولد : الْوَرَاءُ.

(ه) وفيه «لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلىء شعرا» هو (١) من الْوَرْي : الدّاء ؛ يقال : وُرِيَ يُورَى (٢) فهو مَوْرِيٌ ، إذا أصاب جوفه الدّاء.

قال الأزهرى : الْوَرْيُ ، مثال الرّمى : داء يداخل الجوف. يقال : رجل مَوْرِيٌ ، غير مهموز.

وقال الفرّاء : هو الْوَرَى ، بفتح الراء.

وقال ثعلب : هو بالسّكون : المصدر ، وبالفتح : الاسم.

وقال الجوهرى : «وَرَى القيحُ جوفه يَرِيَهُ وَرْياً : أكله».

وقال قوم : معناه : حتى يصيب رئته. وأنكره غيرهم ؛ لأنّ الرّئة مهموزة ، وإذا بنيت منه فعلا قلت : رآه يرآه فهو مرئىّ.

وقال الأزهرى : إنّ الرِّئَةَ أصلها من وَرَى ، وهى محذوفة منه. يقال : وَرَيْتُ الرجل فهو مَوْرِيٌ ، إذا أصبت رئته. والمشهور فى الرئة الهمز.

(س) وفى حديث تزويج خديجة «نفخت فَأَوْرَيْتَ» يقال : وَرَى (٣) الزّند يَرِي ، إذا

__________________

(١) هذا قول أبى عبيد ، كما ذكر الهروى.

(٢) فى الأصل : «ورى يورى» وأثبتّ ضبط ا ، واللسان ، والهروى.

(٣) ضبط فى الأصل : «ورى» وأثبته بالفتح من ا. وهو من باب وعد. وفى لغة : ورى يرى. بكسرهما. قاله فى المصباح.