(نحض) ـ فى حديث الزكاة «فأعمد إلى شاة ممتلئة شحما ونَحْضاً» النَّحْضُ : اللحم ورجل نَحِيضٌ : كثير اللحم.

ومنه قصيد كعب :

* عيرانة قذفت بالنّحض (١) عن عرض *

أى رميت باللحم.

(نحل) ـ فيه «ما نَحَلَ والد ولدا من نُحْلٍ أفضل من أدب حسن» النُّحْلُ : العطيّة والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق. يقال : نَحَلَهُ يَنْحَلُهُ نُحْلاً بالضم. والنُّحْلَةُ بالكسر : العطيّة.

ومنه حديث النّعمان بن بشير «أنّ أبا ، نَحَلَهُ نُحْلاً».

وحديث أبى هريرة «إذا بلغ بنو العاص ثلاثين كان مال الله نحلا» أراد يصير الفىء عطاء من غير استحقاق ، على الإيثار والتخصيص. وقد تكرر فى الحديث.

(س) وفى حديث أم معبد «لم تعبه نحلة» أى دقّة وهزال. وقد نَحِلَ جسمه نُحُولاً. والنُّحْلُ : الاسم.

قال القتيبى : لم أسمع بالنّحل فى غير هذا الموضع إلا فى العطيّة.

وفى حديث قتادة بن النّعمان «كان بشير بن أبيرق يقول الشّعر ، ويهجو به أصحاب النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ويَنْحَلُهُ بعض العرب» أى ينسبه إليهم ، من النِّحْلَةِ : وهى النّسبة بالباطل.

(س) وفى حديث ابن عمر «مثل المؤمن مثل النَّحْلَةُ» المشهور فى الرواية بالخاء المعجمة. وهى واحدة النخيل.

وروى بالحاء المهملة ، يريد نَحْلَة العسل. ووجه المشابهة بينهما حذق النّحل وفطنته ، وقلّة أذاه وحقارته ومنفعته ، وقنوعه وسعيه فى الليل ، وتنزّهه عن الأقذار ، وطيب أكله ، وأنه لا يأكل من كسب غيره ، ونُحُولُهُ وطاعته لأميره ، وأنّ للنّحل آفات تقطعه عن عمله. منها الظّلمة والغيم ،

__________________

(١) فى شرح ديوانه ص ١٢ : «فى اللّحم» وفى الأصل : «غيرانة» بمعجمة ، خطأ.