١ ـ يدخلون ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الحسن.

٢ ـ سيدخلون ، بسين الاستقبال ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة ابن غزوان ، عن طلحة.

٦١ ـ (جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمنُ عِبادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا)

جنات :

١ ـ جنات ، نصبا جمعا ، بدل من «الجنة» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ جنات ، رفعا جمعا ، وهى قراءة الحسن ، وأبى حيوة ، وعيسى بن عمر ، والأعمش ، وأحمد بن موسى ، عن أبى عمرو.

٣ ـ جنة عدن ، نصبا مفردا ، وهى قراءة الحسن بن حى ، وعلى بن صالح ، ورويت عن الأعمش ، وهى كذلك فى مصحف عبد الله.

٤ ـ جنة ، رفعا مفردا ، وهى قراءة اليماني ، والحسن ، وإسحاق بن يوسف الأزرق ، عن حمزة.

٦٣ ـ (تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تَقِيًّا)

نورث :

١ ـ بضم النون وسكون الواو وكسر الراء ، مخففة ، مضارع «أورث» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضم النون وفتح الواو وتشديد الراء ، وهى قراءة الحسن ، والأعرج ، وقتادة ، ورويس ، وحميد ، وابن أبى عبلة ، وأبى حيوة ، ومحبوب ، عن أبى عمرو.

٦٤ ـ (وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَما خَلْفَنا وَما بَيْنَ ذلِكَ

وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا)

نتنزل :

١ ـ بالنون ، وهى قراءة الجمهور ، عنى جبريل نفسه والملائكة.

وقرئ :

٢ ـ بالياء ، على أنه خبر من الله ، وهى قراءة الأعرج.

٦٥ ـ (رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا)

هل تعلم :

وقرئ :

١ ـ بإظهار اللام عند التاء ، وهى قراءة الجمهور.