٢ ـ بالإدغام فيهما ، وهى قراءة الأخوين ، وهشام ، وعلى بن نصر ، وهارون ، كلاهما عن أبى عمرو ، والحسن ، والأعمش ، وعيسى ، وابن محيصن.

٦٦ ـ (وَيَقُولُ الْإِنْسانُ أَإِذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا)

أئذا :

١ ـ بهمزة الاستفهام ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ إذا ، بدون همزة الاستفهام ، وهى قراءة فرقة ، منهم : ابن ذكوان ، بخلاف عنه.

لسوف :

١ ـ هذه قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ سأخرج ، وهى قراءة طلحة بن مصرف.

أخرج :

١ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الحسن ، وأبى حيوة.

٦٧ ـ (أَوَلا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً)

أولا يذكر :

وقرئ :

١ ـ خفيفا ، مضارع «ذكر» ، وهى قراءة أبى بحرية ، والحسن ، وشيبة ، وابن أبى ليلى ، وابن مناذر ، وأبى حاتم ، ومن السبعة : عاصم ، وابن عامر ، ونافع.

٢ ـ بفتح الذال والكاف وتشديدهما ، أصله : يتذكر ، وأدغمت التاء فى الذال ، وهى قراءة باقى السبعة.

٣ ـ يتذكر ، على الأصل ، وهى قراءة أبى.

٦٨ ـ (فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّياطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا)

جثيا :

وقرئ :

بكسر الجيم ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي.