٦٩ ـ (ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا)

عتيا :

وقرئ :

بكسر العين ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي.

أيهم :

١ ـ بالرفع ، وهى حركة بناء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالنصب ، مفعولا «لننزعن» ، وهى قراءة طلحة بن مصرف ، ومعاذ بن مسلم الهراء ، وزائدة ، عن الأعمش.

٧٢ ـ (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا)

ثم :

١ ـ بضم الثاء ، حرف عطف ، على أن الورود عام ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح الثاء ، أي : هناك ، وهى قراءة عبد الله ، وابن عباس ، وأبى ، وعلى ، والجحدري ، وابن أبى ليلى ، ومعاوية بن قرة ، ويعقوب.

٣ ـ ثمه ، بهاء السكت ، وهكذا عن ابن أبى ليلى فى الوقف.

ننجى :

١ ـ بفتح النون ، وتشديد الجيم ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإسكان النون وتخفيف الجيم ، وهى قراءة يحيى ، والأعمش ، والكسائي ، وابن محيصن.

٣ ـ نجى ، بنون واحدة مضمومة وجيم مشددة ، وهى قراءة فرقة.

٤ ـ ننحى ، بحاء مهملة ، مضارع «نحى» ، وهى قراءة على.

٧٣ ـ (وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا

أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً وَأَحْسَنُ نَدِيًّا)

تتلى :

١ ـ بالتاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالياء ، وهى قراءة أبى حيوة ، والأعرج ، وابن محيصن.