الرعاء :

١ ـ بكسر الراء ، جمع تكسير ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضم الراء ، وهو اسم جمع.

٣ ـ بفتح الراء ، مصدر أقيم مقام الصفة ، فاستوى فيه لفظ الواحد والجماعة ، وهى قراءة عياش ، عن أبى عمرو.

٢٥ ـ (فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْياءٍ قالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ

لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ ما سَقَيْتَ لَنا فَلَمَّا جاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ

قالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)

فجاءته :

وقرئ :

بحذف الهمزة ، تخفيفا ، على غير قياس ، وهى قراءة ابن محيصن.

٢٧ ـ (قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي

ثَمانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ وَما أُرِيدُ أَنْ

أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ مِنَ الصَّالِحِينَ)

أنكحك إحدى :

وقرئ :

بحذف الهمزة ، وهى قراءة ورش ، وأحمد بن موسى ، عن أبى عمرو.

٢٨ ـ (قالَ ذلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ

وَاللهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ)

أيما :

وقرئ :

١ ـ بحذف الياء الثانية ، وهى قراءة الحسن ، والعباس ، عن أبى عمرو.

٢ ـ أي الأجلين ما قضيت ، زيادة «ما» بين «الأجلين» و «قضيت» وهى قراءة عبد الله.